திருக்குடந்தை

இக்கோவில் "உபய பிரதான க்ஷேத்திரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது — நிலையான சன்னதி தெய்வமும் (மூலவர்) திருவிழா தெய்வமும் (உற்சவர்) உண்மையிலேயே சமமான சடங்கு முக்கியத்துவத்தைப் பெறும் ஒரு சில திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்று, சன்னதி உருவம் முதன்மையாகவும் ஊர்வல உருவம் இரண்டாம் நிலையாகவும் நடத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக. பன்னிரண்டு ஆழ்வார்களில் ஏழு பேர் — பெரியாழ்வார், ஆண்டாள், திருமழிசை ஆழ்வார், திருமங்கை ஆழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார் மற்றும் நம்மாழ்வார் — இங்கு மங்களாசாசனம் பாடியதாகக் கருதப்படுகிறது, எந்த திவ்ய தேசத்திற்கும் கிடைக்கும் மிக அதிக ஆழ்வார் பங்களிப்புகளில் ஒன்று இது, காவேரி டெல்டாவில் ஸ்ரீவைஷ்ணவ பக்தியின் பெரும் மையங்களில் ஒன்றாக கும்பகோணத்தின் அந்தஸ்தை பிரதிபலிக்கிறது.

சாரங்கபாணி கும்பகோணத்தில் மகாமகம் திருவிழாவுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய ஐந்து விஷ்ணு கோவில்களில் ஒன்றாகும், இது பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடக்கும் நீராடும் திருவிழாவாகும், இது கும்ப மேளாவிற்கு சமமான புனிதத்துவம் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது — சக்ரபாணி, ராமசுவாமி, ராஜகோபாலசுவாமி மற்றும் வராக பெருமாள் கோவில்களுடன் சேர்ந்து, இந்நிகழ்விற்காக ஒவ்வொன்றும் தங்கள் ஊர்வல தெய்வத்தை மகாமக குளத்திற்கு அனுப்புகின்றன.

ஆழ்வார்களின் சிதறிய பாடல்களை நிலையான 4,000 பாடல்கள் கொண்ட நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தமாக தொகுத்ததற்குப் பெருமை பெற்ற 10ஆம் நூற்றாண்டு ஆச்சாரியரான நாதமுனிகள், இங்குள்ள தெய்வத்தால் அந்த பணியை மேற்கொள்ளுமாறு வழிகாட்டப்பட்டதாக கோவில் மரபு கூறுகிறது — இது இன்று முழு திவ்யப் பிரபந்த மரபும் எப்படி நிலைத்திருக்கிறது என்பதில் சாரங்கபாணிக்கு ஒரு அடிப்படைப் பங்கை அளிக்கிறது.

புராணக் கதையைத் தாண்டி, வரலாற்றாசிரியர்கள் இத்தலத்தில் ஒரு வைஷ்ணவ குடியேற்றத்தை கிபி 7 அல்லது 8ஆம் நூற்றாண்டிலேயே வைக்கின்றனர், எஞ்சியுள்ள ஆரம்பகால கல்வெட்டு சான்று பிற்கால சோழர் காலத்தை (10-12ஆம் நூற்றாண்டுகள்) சேர்ந்தது. இருப்பினும், கோவிலின் முக்கிய கட்டிடக்கலை விரிவாக்கம் 15 முதல் 17ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் விஜயநகரப் பேரரசு மற்றும் தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள் காலத்தில் நிகழ்ந்தது — ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் இது, ஏனெனில் முன்னதாக இப்பகுதியை ஆண்ட சோழர்கள் முதன்மையாக கும்பகோணத்தின் சைவ கோவில்களின் ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர், இங்குள்ள வைஷ்ணவ கட்டுமான செயல்பாட்டை பிற்கால வம்சங்களுக்கு விட்டுவிட்டனர்.

சாரங்கபாணியின் சன்னதி சிற்பம் செய்யப்பட்ட குதிரைகளும் யானைகளும் இழுக்கும் ஒரு தேரின் தெளிவான வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது விஷ்ணு ஒரு தெய்வீக விமானத்தில் வானத்திலிருந்து இறங்கி வருவதை குறிக்கிறது — தேர்-சன்னதியின் இரு பக்கங்களிலும் உள்ள திறப்புகள் பாதி இறங்கும் ஒரு வாகனத்தின் இந்த உணர்வை மேலும் வலுப்படுத்துகின்றன. பரந்த வளாகம் சுமார் ஐந்து ஏக்கர் பரப்பளவில் ஐந்து சுற்று பிரகாரங்களுடன், நுட்பமான விவரங்களுடன் செதுக்கப்பட்ட தூண் மண்டபங்களுடன், முதன்மை சன்னதிக்கு மேலே உயர்ந்திருக்கும் வைதீக விமானத்துடன் பரவியுள்ளது.

கோவிலின் இரட்டை ஊர்வல தேர்கள் தனித்தனியாக தமிழ்நாட்டில் மிகப் பெரியவற்றில் அடங்கும், ஒவ்வொன்றும் சுமார் 300 டன் எடையுள்ளவை, திருவாரூர் தியாகராஜர் கோவில் தேருக்கும் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் ஆண்டாள் கோவில் தேருக்கும் அடுத்தபடியாக அளவில் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளன.

பிரம்மாண்டமான ஊர்வல தேர்கள் கும்பகோணம் தெருக்கள் வழியாக இழுக்கப்படும் வருடாந்திர தேர் திருவிழா, இப்பகுதியில் மிகவும் அறியப்பட்ட கோவில் தேர் திருவிழாக்களில் ஒன்றாகும், மேலும் நேரடி யாத்ரீக சமூகத்தையும் தாண்டி பெரும் கூட்டத்தை ஈர்க்கிறது. சாரங்கபாணி பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடக்கும் மகாமகம் திருவிழாவிலும் ஒரு மையப் பங்கை வகிக்கிறது, கும்பகோணத்தின் மற்ற நான்கு விஷ்ணு கோவில்களுடன் சேர்ந்து தனது உற்சவ தெய்வத்தை புனித மகாமக குளத்திற்கு ஊர்வலமாக அனுப்புகிறது.

கோவில் காவேரி டெல்டாவின் முக்கிய விஷ்ணு கோவில்களின் நிலையான தினசரி வழிபாட்டு அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது, சன்னதி மற்றும் ஊர்வல தெய்வங்கள் இரண்டும் விரிவான சடங்குகளைப் பெறுகின்றன.