திருக்குறுங்குடி

இக்கோவில் நான்கு ஆழ்வார்களால் போற்றப்படுகிறது — திருமழிசை ஆழ்வார், நம்மாழ்வார், பெரியாழ்வார் மற்றும் திருமங்கை ஆழ்வார் — பாண்டிய நாட்டு திவ்ய தேசங்களில் இது ஒரு அசாதாரணமாக அதிக எண்ணிக்கை, நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தம் உருவாகும் காலத்திலேயே திருக்குறுங்குடி எவ்வளவு புகழ்பெற்றதாக இருந்தது என்பதை பிரதிபலிக்கிறது. உள்ளூரில், முதன்மை தெய்வம் வைஷ்ணவ நம்பி (அல்லது அழகிய நம்பி) என வழிபடப்படுகிறார், அவரது தேவியார் திருக்குறுங்குடிவல்லி நாச்சியார் என அழைக்கப்படுகிறார் — கோவில் பதிவுகளில் பயன்படுத்தப்படும் முறையான சமஸ்கிருத பெயரான வாமனக்ஷேத்ரபூர்ணய பெருமாளை விட, கோவிலைச் சுற்றி அன்றாட பயன்பாட்டில் இந்த பெயர்களே அதிகம் காணப்படுகின்றன.

திருக்குறுங்குடியை மற்ற கிட்டத்தட்ட எல்லா திவ்ய தேசங்களிலிருந்தும் வேறுபடுத்துவது இதற்கு ஒரே ஒரு முதன்மை வடிவம் இல்லை, ஐந்து வடிவங்கள் உள்ளன, இவை ஒன்றாக ஐந்து நம்பிகள் என அழைக்கப்படுகின்றன: நின்ற திருக்கோலத்தில் நின்ற நம்பி, வீற்றிருந்த இருந்த நம்பி, சயனித்த கிடந்த நம்பி, அத்துடன் அதே பரந்த வளாகத்திற்குள் தனித்தனி சன்னதிகளில் எழுந்தருளியிருக்கும் திருப்பாற்கடல் நம்பி மற்றும் திருமலை நம்பி. எனவே ஒரு பக்தர் கோவிலின் வெளிச் சுவர்களை விட்டு வெளியேறாமலேயே விஷ்ணுவின் நான்கு பாரம்பரிய திருக்கோலங்களில் மூன்றை — நின்ற, இருந்த மற்றும் சயனித்த — தரிசிக்க முடியும், இந்த முழுமையை உள்ளூர் மரபு நேரடியாக தலத்தின் வாமன அவதார தொடர்புக்கு காரணம் காட்டுகிறது.

விஷ்ணு தனது தேவியான பூமிதேவியுடன் சேர்ந்து இங்கு தனது வாமன (குள்ளன்) அவதாரத்தை எடுத்தார் என்று கோவில் மரபு கூறுகிறது, இருவரும் குள்ள உருவம் எடுத்து பின்னர் வாமனன் மகாபலி மன்னனிடமிருந்து மூன்று உலகங்களையும் மீட்க அண்ட உருவமாக வளர்ந்தார் — வாமனக்ஷேத்ரம் ("வாமனனின் தலம்") என்ற பெயர் இந்த புராணக் கதையை நேரடியாக குறிக்கிறது, மேலும் இதே அவதாரத்துடன் தொடர்புடைய பிற ஒரு சில திவ்ய தேசங்களிலிருந்து திருக்குறுங்குடியை வேறுபடுத்துகிறது.

கைசிக ஏகாதசி திருவிழாவிற்கு பின்னால் உள்ள கதையான கைசிக புராணத்தின் பாரம்பரிய இருப்பிடமும் இக்கோவிலே ஆகும்: பாடலும் நடனமும் ஆடும் சமூகத்தில் பிறந்த நம்பாடுவான் என்ற பிராமண பக்தர், வழியில் ஒரு ராட்சசனால் தடுக்கப்பட்டாலும், ஏகாதசி இரவில் வைஷ்ணவ நம்பிக்கு நிகழ்த்த இங்கு பயணித்தார் என்று கூறப்படுகிறது. அச்சுறுத்தலின் கீழும் அசைக்க முடியாத அந்த பக்தரின் உறுதியும், அவரது பக்தியை கண்ட ராட்சசனின் இறுதி மீட்சியும், இன்றும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கோவிலில் மீண்டும் கூறப்பட்டு நாடகமாக்கப்படுகிறது, மேலும் கைசிக நாடகம் — பக்தி நடன-நாடகம் வழியாக விஷ்ணுவை வழிபடும் வழக்கம் — தோன்றிய இடமாக திருக்குறுங்குடி பரவலாக கருதப்படுகிறது.

திராவிட பாணியில் கட்டப்பட்டு சுமார் 7.5 ஹெக்டேர் பரப்பளவில் பரவியிருக்கும் இக்கோவில் ஐந்து ஒன்றுக்குள் ஒன்றாக அமைந்த பிரகாரங்களாக (சுற்று மதில்கள்) ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஐந்து நம்பிகளின் சன்னதிகள் உட்பட அனைத்து முதன்மை சன்னதிகளும் உள்ளிரண்டு பிரகாரங்களுக்குள் அடங்கியுள்ளன. கோவிலின் முதன்மை நுழைவாயிலை நோக்கியிருக்கும் கோபுர வாயிலான ராஜகோபுரம் சுமார் 110 அடி உயரத்தை எட்டுகிறது, இது திருநெல்வேலி பகுதி திவ்ய தேசங்களில் ஒப்பீட்டளவில் உயரமான கோபுரங்களில் ஒன்றாக இதை ஆக்குகிறது. நாயக்கர் காலத்தில் கட்டப்பட்ட இரண்டாவது பிரகாரத்தில் உள்ள ஒரு திருவிழா மண்டபம், வைஷ்ணவ புராணக் காட்சிகளை செதுக்கிய தூண்களுக்கு பெயர் பெற்றுள்ளது, இது கோவில் ஒரு சன்னதியிலிருந்து இன்றைய பல-தெய்வ வளாகமாக வளர்ந்த நூற்றாண்டுகள் நீடித்த தொடர்ச்சியான அரச ஆதரவை பிரதிபலிக்கிறது.

மார்கழி மாதத்தில் (டிசம்பர்-ஜனவரி) கொண்டாடப்படும் கைசிக ஏகாதசி இக்கோவிலின் மிகவும் தனித்துவமான திருவிழாவாகும்: பக்தர்கள் இரவு முழுவதும் கைசிக விரதத்தை (கடுமையான உபவாசமும் விழிப்பும்) கடைபிடிக்கின்றனர், கைசிக புராணக் கதை படிக்கப்பட்டு மீண்டும் நடிக்கப்படுகிறது, இந்த சடங்கை காண்பது வீடுபேறு அளிக்கும் என உள்ளூர் மரபு கருதுகிறது. இதனுடன், வைகாசி மாதத்தில் (மே-ஜூன்) நடைபெறும் பத்து நாள் வைகாசி பிரம்மோத்சவம் இக்கோவிலின் முதன்மை வருடாந்திர திருவிழாவாகும், அப்போது வெவ்வேறு நம்பி சன்னதிகளின் தெய்வங்கள் கணிசமான சடங்குகளுடன் திருக்குறுங்குடியின் தெருக்கள் வழியாக ஊர்வலமாக கொண்டு செல்லப்படுகின்றன.

வளாகம் இரண்டு பிரகாரங்களில் ஐந்து தனித்தனி முதன்மை வடிவங்களை கொண்டிருப்பதால், ஒரு முழுமையான தரிசனம் இங்கு ஒற்றை-சன்னதி திவ்ய தேசத்தை விட அதிக நேரம் எடுக்கும் — பக்தர்கள் பொதுவாக ஒரே கருவறையை பார்ப்பதற்கு பதிலாக ஐந்து நம்பிகளையும் முறையே தரிசிப்பதற்கு ஏற்ப தங்கள் வருகையை திட்டமிடுகின்றனர்.