திருக்கோழி

திருக்கோழி, ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் மற்றும் திருவெள்ளறையுடன் சேர்ந்து, தேவிக்கு விஷ்ணுவை விடவே சடங்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படும் சில திவ்ய தேசங்களில் ஒன்று. இங்கு ஒவ்வொரு திருவிழா ஊர்வலத்திலும், கமலவல்லி நாச்சியார் முதலில் செல்ல, அழகிய மணவாள பெருமாள் அவரைத் தொடர்கிறார் — இது மற்ற பெரும்பாலான விஷ்ணு கோவில்களில் காணப்படும் வழக்கமான வரிசைக்கு நேர் மாறானது. இக்கோவிலுக்கு விஷ்ணுவுக்கென தனி உற்சவர் விக்கிரகமும் இல்லை — ஸ்ரீரங்கத்தின் உற்சவரே உரையூருக்கும் அந்த பொறுப்பை நிறைவேற்றுவதாக கோவில் மரபு கூறுகிறது, இது இந்த சிறிய கோவிலை சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள மிகப் பெரிய அண்டை கோவிலுடன் நிரந்தரமாக பிணைக்கிறது.

உரையூரின் முக்கியத்துவம் பக்தி ரீதியானது மட்டுமல்ல. திவ்ய தேசமாக மாறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, உரையூர் சங்க காலத்தில் (சுமார் கிமு 300 – கிபி 300) ஆரம்பகால சோழ மன்னர்களின் தலைநகராக இருந்தது, ஆரம்பகால தமிழ் அரசியலமைப்பின் சிறப்பியல்பான சபைகளும் சங்கங்களும் நிர்வகித்த ஜவுளி, ரத்தினங்கள், மணிகள் மற்றும் மசாலாப் பொருட்களின் வர்த்தக மையமாகவும் இருந்தது. இது பன்னிரண்டு ஆழ்வார்களில் ஒருவரான திருப்பாணாழ்வாரின் பிறப்பிடமும் ஆகும் — அவரது பாடல்களே திவ்ய தேச மரபை நிலைநிறுத்த உதவின — இதனால் இந்த சிறிய கோவிலுக்கு பழமையின் இரட்டைச் சிறப்பு உண்டு: ஒரு ஆரம்பகால அரசியல் தலைநகராகவும், நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தத்தின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரின் பிறப்பிடமாகவும்.

கோவில் மரபுப்படி, குழந்தையில்லாத சோழ மன்னன் நந்த சோழன், பல ஆண்டுகள் பக்தியுடன் வழிபட்டதன் பயனாக விஷ்ணுவால் ஒரு மகளை பெற்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்டான். வேட்டையாடச் சென்றபோது, ஒரு கோவில் குளத்தில் ஆயிரம் இதழ் தாமரையின் உள்ளே ஒரு பெண் குழந்தையை மன்னன் கண்டெடுத்தான் என்று கூறப்படுகிறது; தாமரையில் (கமலம்) பிறந்ததால் அவளுக்கு கமலவல்லி என்று பெயரிடப்பட்டது, மேலும் அவள் இக்கோவிலில் லக்ஷ்மியின் அவதாரமாகவே வழிபடப்படுகிறாள். இந்த புராணக் கதையே கோவிலுக்கு உள்ளூர் பெயரான நாச்சியார் கோவில் — அதாவது "தேவியின் கோவில்" — என்ற பெயரைத் தருகிறது.

புராணக் கதையை தவிர்த்து, இக்கோவில் பொதுவாக கிபி 8ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இடைக்கால சோழர்களால் கட்டப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது, பாண்டியர்கள், விஜயநகரப் பேரரசு மற்றும் மதுரை நாயக்கர்கள் காலத்தில் பிற்கால கட்டமைப்பு மற்றும் சடங்கு பங்களிப்புகள் பதிவாகியுள்ளன — சோழ நாட்டின் பெரும்பாலான முக்கிய திவ்ய தேசங்களில் காணப்படும் தொடர்ச்சியான வம்ச ஆதரவின் அதே வடிவம் இது. திருப்பாணாழ்வாருடனான இக்கோவிலின் தொடர்ச்சியான தொடர்பு ஆண்டுதோறும் குறிக்கப்படுகிறது: அவரது பிறந்த நாளில் (ஜெயந்தி), ஸ்ரீரங்கம் ரங்கநாதசுவாமி கோவில் ஒரு சிறப்பு விச்வரூப தரிசனத்தை நடத்துகிறது, மேலும் உரையூருடன் தொடர்புடைய உற்சவர் அந்த நிகழ்விற்காக சடங்கு ஊர்வலமாக ஸ்ரீரங்கத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார் — இரு கோவில்களின் சடங்கு நாட்காட்டிகள் எவ்வளவு நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளன என்பதற்கு ஒரு உயிருள்ள நினைவூட்டல் இது.

திருப்பாணாழ்வாரின் பிறந்த நாள் திருவிழா (ஜெயந்தி) இக்கோவிலின் மிகவும் தனித்துவமான வருடாந்திர நிகழ்வாகும், அருகிலுள்ள ஸ்ரீரங்கம் கோவிலில் ரங்கநாதரின் ஒரு சிறப்பு விச்வரூப தரிசனத்துடனும், இரு தலங்களையும் இணைக்கும் சடங்கு ஊர்வலத்துடனும் இது குறிக்கப்படுகிறது. பிற நாயகி-முன்னுரிமை திவ்ய தேசங்களைப் போலவே, இங்கும் திருவிழா ஊர்வலங்கள் கமலவல்லி நாச்சியார் முன்னிலையிலும் அழகிய மணவாள பெருமாள் பின்தொடர்வதாகவும் அமைக்கப்படுகின்றன.

தினசரி வழிபாடு சோழ நாட்டு திவ்ய தேசங்களின் வழக்கமான அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது, கோவிலின் நாயகி-முன்னுரிமை மரபிற்கு ஏற்ப கமலவல்லி நாச்சியாருக்கான சடங்குகளுக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது.