திருத்வாரகை

இந்து மரபில் உள்ள நான்கு சார் தாம் யாத்திரை தலங்களில் துவாரகாவும் ஒன்று, மேலும் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தத்தில் திருத்துவாரகை என்ற திவ்ய தேசமாக போற்றப்படுகிறது — மதுராவுடன் சேர்ந்து, கிருஷ்ணரின் பிறப்போ குழந்தைப்பருவமோ அல்லாமல் அவரது வயது வந்த ஆட்சிக் காலத்துடன் முதன்மையாக தொடர்புடைய இரண்டு திவ்ய தேசங்களில் ஒன்று இதுவே.

ஐந்து தனித்தனி ஆழ்வார்கள் துவாரகாவைப் பற்றி பாடியிருப்பது, கிருஷ்ணரின் கதையில் அதன் தனித்துவமான இடத்தை பிரதிபலிக்கிறது — இது ஒரு குழந்தைப்பருவ கிராமமோ பிறப்பிடமோ அல்ல, மாறாக அவர் கட்டி ஆண்ட இராச்சியம், மகாபாரத காலத்திய அவரது வயது வந்த வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் இங்கேயே நடந்தன. கோவிலின் மைய விக்கிரகமான துவாரகாதீசர் — சொற்பொருள்படி "துவாரகாவின் அதிபதி" — கிருஷ்ணரை சரியாக அந்த பாத்திரத்தில், குழந்தையாகவோ மாட்டு மேய்ப்பனாகவோ அல்லாமல் ஆளும் இறையாண்மையாளராகவே சித்தரிக்கிறது.

மதுராவை நிரந்தரமாக விட்டு வெளியேறிய பிறகு புதிய தலைநகராக சேவை செய்ய கிருஷ்ணரால் கடலிலிருந்து துவாரகா மீட்கப்பட்டது என்று கோவில் மரபு கூறுகிறது, மேலும் அவர் உலகை விட்டு வெளியேறியதற்குப் பிறகு விரைவில் நகரம் கடலால் மூழ்கடிக்கப்பட்டது என்றும் கூறப்படுகிறது — இந்த புராணக் கதை நீண்ட காலமாக யாத்ரீகர்களையும், பிற்கால தலைமுறைகளில் கடல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களையும் கடற்கரையோர நீரிடம் ஈர்த்துள்ளது. கிருஷ்ணரின் கொள்ளுப் பேரனான வஜ்ரநாபனால் நிறுவப்பட்ட ஒரு அசல் சன்னதியின் மேல் கட்டப்பட்டதாக பாரம்பரியமாக கூறப்படும் தற்போதைய கோவில், நூற்றாண்டுகளாக பலமுறை மறுகட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, தற்போதைய ஐந்து மாடி கட்டமைப்பு பொதுவாக 15 அல்லது 16ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது.

முதன்மை கோவிலிலிருந்து சிறிது தொலைவில், கிருஷ்ணரின் தலைமை ராணியான ருக்மிணி தேவிக்கு தனி சன்னதி உள்ளது, இங்கேயே இப்பகுதியின் மிகவும் தனித்துவமான புராணக் கதை அமைந்துள்ளது: கோபத்திற்கு பெயர் பெற்ற துர்வாச முனிவர், கிருஷ்ணரையும் ருக்மிணியையும் தானே தமது தேரை இழுக்கச் சொன்னார்; பயணத்தின் நடுவில், சோர்வடைந்த ருக்மிணி முனிவருக்கு அளிக்கும் முன் நீரைப் பருகிவிட்டாள், இந்த சிறு தவறுக்காக துர்வாசர் இட்ட சாபமே இரு கோவில்களும் அருகருகே அல்லாமல் தனித்தனியாக நிற்பதற்கான காரணமாக பாரம்பரியமாக கூறப்படுகிறது.

கோவில் குஜராத்தின் கோவில் கட்டிடக்கலைக்கு சிறப்பியல்பான உயரமான, நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்ட ஐந்து மாடி கோபுரத்தைக் கொண்டுள்ளது, தென்னிந்திய திவ்ய தேசங்களின் திராவிட மற்றும் கேரள பாணிகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது, 72 தூண்களின் மேல் நிற்கிறது. இதற்கு இரண்டு முதன்மை நுழைவாயில்கள் உள்ளன: தெற்கில் உள்ள சுவர்க்க த்வார் ("சொர்க்கத்திற்கான வாசல்"), கோமதி நதிக் கரையிலிருந்து 56 படிகள் ஏறி அடையப்படுகிறது, தரிசனத்திற்குச் செல்லும் வழியில் பாவம் நீங்குவதுடன் பாரம்பரியமாக தொடர்புடையது, மற்றும் வடக்கில் உள்ள மோக்ஷ த்வார் ("முக்திக்கான வாசல்"), நகரின் முக்கிய சந்தையை நோக்கி திறக்கிறது.

ஜென்மாஷ்டமி கோவிலின் முதன்மை திருவிழாவாகும், இந்த கடலோர நகருக்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது; கோவிலின் கோபுரத்தின் மேல் நடைபெறும் தினசரி கொடி மாற்றும் சடங்கும் (த்வஜாரோஹண்) இங்கு அடிக்கடி காணப்படும் ஒரு தனித்துவமான சடங்கு தருணமாகும்.

தினசரி வழிபாடு பெரிய குஜராத் வைஷ்ணவ கோவில்களில் அனுசரிக்கப்படும் வழக்கமான அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது, பொதுவாக நதிப்பக்கத்திலிருந்து சுவர்க்க த்வார் படிகள் வழியாக நுழையப்படுகிறது; பல யாத்ரீகர்களும் அதே பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக அருகிலுள்ள தனி ருக்மிணி தேவி கோவிலுக்கும் விஜயம் செய்கின்றனர்.