திருவாய்ப்பாடி

பெரியாழ்வார், ஆண்டாள் (பன்னிரண்டு ஆழ்வார்களில் ஒரே பெண்) மற்றும் திருமங்கை ஆழ்வார் ஆகிய மூன்று ஆழ்வார்கள் இங்கு மங்களாசாசனம் பாடியுள்ளனர் — இவர்கள் சேர்ந்து 22 பாசுரங்கள் பாடியுள்ளனர், வட நாடு பகுதியில் உள்ள எந்த திவ்ய தேசத்திற்கும் இது ஒப்பீட்டளவில் அதிக எண்ணிக்கை. வெவ்வேறு தலைமுறைகளையும் பக்தி பாணிகளையும் சேர்ந்த மூன்று தனித்தனி ஆழ்வார்களும் இந்த ஒரு சிறிய ஆற்றங்கரை கிராமத்தைப் பற்றி பாட தேர்ந்தெடுத்தது, கோகுலம் அதன் திவ்ய தேச பட்டியலில் உள்ள முறையான இடத்திற்கு அப்பால், கிருஷ்ண பக்திக்கு பொதுவாக எவ்வளவு மையமானது என்பதைக் காட்டுகிறது.

சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள மதுரா, கிருஷ்ணரின் பிறப்பையும் அவரது இராச்சியத்தை மீட்பதற்கான இறுதி திரும்புதலையும் நினைவுகூருகிறது என்றால், கோகுலம் இடையே இருந்த ஆண்டுகளுக்காக நினைவுகூரப்படுகிறது — ஒரு சாதாரண மாட்டு மேய்ப்பனின் குழந்தைப்பருவத்தின் மென்மையான, குடும்பச் சூழலான லீலைகளை பெரியாழ்வாரின் சொந்த பாடல்களே பிரபந்தத்தில் வேறு இடங்களில் அன்புடன் விவரிக்கின்றன.

கிருஷ்ணரின் பிறந்த இரவில், தேவகியின் குழந்தைகளுக்கு எதிரான கம்சன் என்ற அரக்க மன்னனின் ஆணையிலிருந்து தப்பிக்க, குழந்தை கிருஷ்ணரை அவரது தந்தை வசுதேவர் கனமழையிலும் வெள்ளம் பெருகிய யமுனை நதியிலும் தாண்டி எடுத்துச் சென்று, கிராமத் தலைவரான நந்தரிடமும் அவரது மனைவி யசோதையிடமும் பாதுகாப்பிற்காக ஒப்படைத்தார் என்பது கோவில் மரபு. யமுனை நதியின் ஒரு பகுதியை விஷம் ஏற்றிய பல தலைகள் கொண்ட காளிங்க நாகத்தை கிருஷ்ணர் அடக்கியதுடனும் கோகுலம் தொடர்புடையது — கிருஷ்ணர் அதன் பல படங்களின் மேல் நடனமாடி அதை நதியிலிருந்து விரட்டியடித்தார்.

நந்தரும் யசோதையும் வசித்த சொந்த வீடாக பாரம்பரியமாக அடையாளம் காணப்படும் நந்த பவன், அதன் தனித்துவமான தூண்கள் கொண்ட மண்டபத்திற்காக பிரபலமாக சவுராசி கம்பா (எண்பத்து நான்கு தூண்) கோவில் என்று அழைக்கப்படுகிறது, கிருஷ்ணரின் இந்த வாழ்க்கைக் காலகட்டத்துடன் தொடர்புடைய முதன்மையான சன்னதிகளில் ஒன்றாக இன்றும் உள்ளது, அதன் சுவர்களில் அவரது வெண்ணெய் திருடிய மற்றும் பிற குழந்தைப்பருவ லீலைகளின் ஓவியங்கள் உள்ளன. அருகிலுள்ள ராமன் ரேதி என்று அழைக்கப்படும் மணல் பரப்பு, குழந்தை கிருஷ்ணர் மாட்டு மேய்ப்பர்களுடனும் அவர்களது கால்நடைகளுடனும் விளையாடிய இடமாக பாரம்பரியமாக கருதப்படுகிறது, பக்தர்கள் இன்றும் கோகுல யாத்திரையின் ஒரு பகுதியாக அதைச் சந்திக்கின்றனர்.

மதுரா-விருந்தாவனம் பரந்த பகுதியின் பெரும்பகுதியைப் போலவே, கோகுலத்தின் கோவில் கட்டமைப்புகளும் நூற்றாண்டுகளாக பலமுறை மறுகட்டமைக்கப்பட்டு மறுவடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன; இன்றைய சன்னதிகள் திவ்ய தேசத்தின் ஆரம்பகால காலகட்டத்தின் எந்த கட்டமைப்பையும் விட, இந்த பிற்கால பக்தி கட்டிடக்கலையையே பிரதிபலிக்கின்றன.

கிருஷ்ணரின் பிறப்பைக் குறிக்கும் கிருஷ்ண ஜென்மாஷ்டமி, பரந்த கோகுலம்-மதுரா-விருந்தாவனம் பகுதியில் அனுசரிக்கப்படும் மிக முக்கியமான திருவிழாவாகும், பிறப்பிற்கு உடனடியாக அடுத்த நாட்களுடனான தொடர்பிற்காக கோகுலம் குறிப்பாக யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது.

கோகுலத்தில் தரிசனம் பொதுவாக நந்த பவன் மற்றும் ராமன் ரேதிக்கான வருகைகளுடன், நகரின் கிருஷ்ண-லீலா தலங்களைச் சுற்றியுள்ள ஒரே சுற்றுப் பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக இணைக்கப்படுகிறது; தற்போதைய நேரங்களும் அணுகல் ஏற்பாடுகளும் ஒவ்வொரு சன்னதிக்கும் மாறுபடக்கூடும் என்பதால் உள்ளூரில் உறுதிப்படுத்திக் கொள்வது நல்லது.