Sri Thiruvazhmarban Perumal Temple

मंदिर की परंपरा के अनुसार, कुलशेखर — वह चेर राजा जो बाद में अपना सिंहासन त्यागकर कुलशेखर आलवार बने — एक सैन्य अभियान के दौरान अपने खोए हुए घोड़े की खोज में यहां पहुंचे, और पाया कि वह पशु सोमा तीर्थम के तट पर शांति से चर रहा था। स्वयं तालाब में स्नान करने पर उन्हें तरोताज़ा महसूस हुआ, उन्होंने उसके तट पर प्रतिष्ठित विष्णु की पूजा की, और परंपरागत रूप से उन्हें ही आज खड़े इस मंदिर के निर्माण का श्रेय दिया जाता है। स्थान का नाम तिरुवनपरिसारम स्वयं इस कथा को संरक्षित करता प्रतीत होता है: "पारी" तमिल में घोड़े के लिए शब्द है, जो मंदिर के नाम को ही राजा की खोज से जोड़ता है।

नम्मालवार को अलग से यहां मंगलाशासनम का श्रेय दिया जाता है, उन्होंने ऐसे छंद रचे जो तिरुवनपरिसारम को केरल और कन्याकुमारी-जिले के दिव्य देशमों के लिए पासुरम रचने वाली 8वीं-9वीं शताब्दी की व्यापक वैष्णव भक्ति लहर में स्थान देते हैं — इस प्रकार मंदिर दो अलग-अलग भक्ति सूत्र धारण करता है, कुलशेखर आलवार से जुड़ी एक शाही स्थापना-कथा और नम्मालवार से जुड़ी एक अलग स्तुति-परंपरा।

मंदिर का सबसे पुराना उपलब्ध शिलालेख, जो इसे दिए गए दान को दर्ज करता है, 1139 ईस्वी का माना गया है, जो आलवारों के साथ अपने पुराने भक्ति संबंध के साथ-साथ तिरुवनपरिसारम को कम से कम नौ शताब्दियों का दर्ज इतिहास प्रदान करता है। यह तिरुवत्तारु के निकट स्थित है, वर्तमान कन्याकुमारी जिले के ऐतिहासिक रूप से वेनाड-प्रशासित भाग में, जो बाद में त्रावणकोर का हिस्सा बना — यही व्यापक क्षेत्र और शासक वंश तिरुवत्तारु और बाद में श्री पद्मनाभस्वामी मंदिर से भी संबद्ध है।

लगभग दो एकड़ में द्रविड़ शैली में निर्मित, मंदिर एक आयताकार ग्रेनाइट दीवार से घिरा है और पांच-स्तरीय गोपुरम से प्रवेश किया जाता है जो आगे उत्तर में अधिक प्रचलित प्लास्टर वाली शैली के बजाय पारंपरिक टाइल शैली में पूर्ण किया गया है — यह विवरण, मंदिर के बारीक नक्काशीदार लकड़ी के स्तंभों के साथ, तमिल और केरल मंदिर-निर्माण परंपराओं के मिलन बिंदु पर तिरुवनपरिसारम की स्थिति को दर्शाता है। गर्भगृह में विष्वक्सेन, कुलशेखर आलवार स्वयं, और एक अलग नटराज-शिवकामी सन्निधि की सहायक मूर्तियां भी हैं — एक ही मंदिर परिसर में वैष्णव और शैव प्रतीकों का यह असामान्य युग्मन है।