திருக்கடல்மல்லை

பொய்கை ஆழ்வார் மற்றும் பேயாழ்வாருடன் சேர்ந்து, ஸ்ரீவைஷ்ணவ மரபின் மூன்று ஆரம்பகால ஆழ்வார்களில் ஒருவரான பூதத்தாழ்வாரின் பிறப்பிடம் இதுவே என்று கோவில் மரபு கூறுகிறது, ஆழ்வார்களின் பாடல்கள் வரையறுக்க உதவிய திவ்ய தேச பட்டியலில் மட்டுமல்லாமல், தமிழ் வைஷ்ணவத்தின் இலக்கிய வரலாற்றிலேயே திருக்கடல்மல்லைக்கு ஒரு அஸ்திவார இடத்தை அளிக்கிறது.

கோவிலின் பெயரே முனிவர் புண்டரீகரின் ஒரு குறிப்பிட்ட, தெளிவாக விவரிக்கப்பட்ட புராணக் கதையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் இந்த கடற்கரையில் தீவிர தவம் செய்தார் என்று கூறப்படுகிறது, பாற்கடலில் சாய்ந்திருக்கும் க்ஷீராப்திநாதராக விஷ்ணுவை அவரது பரலோக வடிவில் காண ஏங்கினார். புண்டரீகரின் பக்தி மிகவும் ஆழமாக இருந்தது, அவர் கடலையே காலி செய்ய முயற்சிக்கும் விதமாக கையால் கடல் நீரை அள்ளத் தொடங்கினார். இந்த ஒருமுக பக்தியால் நெகிழ்ந்து, விஷ்ணு உணவு கேட்கும் ஒரு முதியவராக மாறுவேடத்தில் அவர் முன் தோன்றினார் என்று கூறப்படுகிறது; புண்டரீகர் உணவைக் கொண்டு வர சென்று திரும்பியபோது, விஷ்ணு தனது இடத்தில் கடற்கரையின் தரையிலேயே சாய்ந்திருப்பதைக் கண்டார் — இறைவன் அந்த இடத்தில் தன்னை நீட்டி வைத்ததால் ("ஸ்தல" என்றால் தரை, "சயன" என்றால் சாய்ந்திருத்தல்), தெய்வம் ஸ்தலசயன பெருமாள் என்று அறியப்பட்டது. இந்த இரட்டை தோற்ற கதை — ஒரு முனிவரின் உண்மையான பக்தி, ஆரம்பகால ஆழ்வார்களில் ஒருவரின் பிறப்பிடத்தின் மேல் அடுக்கப்பட்டு — 108 திவ்ய தேசங்களில் இக்கோவிலுக்கு அசாதாரணமாக வளமான முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது.

கோவில் மகாபலிபுரத்தின் 7-8ஆம் நூற்றாண்டு பல்லவர் கால கடற்கரை நினைவுச்சின்னங்களுக்கு நடுவே அமைந்துள்ளது — தமிழ்நாட்டில் மிகவும் அதிகமாக வருகை தரப்படும் தொல்பொருள் தளங்களில் ஒன்று மற்றும் 1984 முதல் யுனெஸ்கோவால் பட்டியலிடப்பட்ட மகாபலிபுரம் நினைவுச்சின்னங்களின் குழுவின் ஒரு பகுதி. அருகிலுள்ள பாறை-வெட்டு ரதங்கள், மண்டபங்கள், மற்றும் புகழ்பெற்ற கடற்கரைக் கோவில் ஆகியவை அனைத்தும் இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வகத்தால் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களாக பராமரிக்கப்படுவதைப் போலல்லாமல், ஸ்தலசயன பெருமாள் கோவில் தமிழ்நாடு இந்து சமய அறநிலையத் துறையின் நிர்வாகத்தின் கீழேயே உள்ளது, சரியாக இது ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட இடிபாடாக அல்லாமல் ஒரு செயலில் உள்ள வழிபாட்டு இடமாக தொடர்ந்து செயல்படுவதால் — உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாரம்பரிய மண்டலத்திற்குள் ஒரு வாழும் திவ்ய தேசத்தை வைக்கும் ஒரு அசாதாரண ஏற்பாடு இது.

கருவறை ஸ்தலசயன பெருமாளை சயன திருக்கோலத்தில் கொண்டுள்ளது, தேவியான பூஸ்தலமங்கதேவியுடன் சேர்ந்து, நகரத்தின் பிற 7-8ஆம் நூற்றாண்டு நினைவுச்சின்னங்களுடன் பகிரப்பட்ட பல்லவர் கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அருகிலுள்ள முற்றிலும் நினைவுச்சின்ன பாறை-வெட்டு கட்டமைப்புகளை விட தொடர்ச்சியான சடங்கு பயன்பாட்டிற்கு ஏற்ற ஒரு அளவிலும் பாணியிலும்.

தமிழ் மாதமான வைகாசியில் (மே-ஜூன்) நடைபெறும் பிரம்மோத்சவம் கோவிலின் மிகவும் முக்கியமான வருடாந்திர திருவிழாவாகும், ஊர்வலங்கள், சிறப்பு சடங்குகள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளால் குறிக்கப்படுகிறது, ஏற்கனவே மகாபலிபுரத்தின் பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னங்களுக்காக வருகை தரும் சுற்றுலாப் பயணிகளுடன் சேர்ந்து பிராந்தியம் முழுவதிலுமிருந்து பக்தர்களை ஈர்க்கிறது. மார்கழியில் (டிசம்பர்-ஜனவரி) வைகுண்ட ஏகாதசியும் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்துடன் கடைபிடிக்கப்படுகிறது, முக்கிய வைஷ்ணவ திருவிழா நாட்களின் பரந்த நாட்காட்டியுடன் சேர்ந்து.

கோவில் தமிழ்நாட்டின் மிக அதிகமாக வருகை தரப்படும் பாரம்பரிய நகரங்களில் ஒன்றிற்குள் அமைந்திருப்பதால், அதன் திருவிழா நாட்கள் பக்தர்கள் மற்றும் பாரம்பரிய சுற்றுலாப் பயணிகள் இணைந்த ஒரு கூட்டத்தை ஈர்க்கலாம், குறைந்த சுற்றுலா தலங்களில் உள்ள திவ்ய தேசங்களின் மிகவும் தூய யாத்திரை-மையமான சூழலிலிருந்து சற்று வேறுபட்ட ஒரு பண்பை திருக்கடல்மல்லையின் திருவிழாக்களுக்கு அளிக்கிறது.

கோவில் ஒரு ஆறு-முறை-தினசரி பூஜை அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது: காலை 7 மணியளவில் உஷத்காலம், காலை 8 மணியளவில் கலசாந்தி, நண்பகலில் உச்சிகாலம், மாலை 6 மணியளவில் சாயரக்ஷை, இரவு 7 மணியளவில் இரண்டாம்காலம், மற்றும் இரவு 10 மணியளவில் அர்த்தஜாமம், ஒவ்வொரு சடங்கும் ஸ்தலசயன பெருமாளுக்கும் அவரது தேவிக்கும் அலங்காரம், நைவேத்யம் மற்றும் தீப ஆராதனையின் வழக்கமான வரிசையை பின்பற்றுகிறது.

மகாபலிபுரத்தின் இரட்டை அடையாளத்தை — ஒரு வாழும் யாத்திரை தலமும் ஒரு முக்கிய சுற்றுலா தலமும் — கருத்தில் கொண்டு, இங்கு தரிசனம் பெரும்பாலும் அருகிலுள்ள கடற்கரைக் கோவில் மற்றும் பாறை-வெட்டு நினைவுச்சின்னங்களுக்கான வருகைகளுடன் இணைந்து அமைகிறது, மேலும் நாளின் சுற்றுலா போக்குவரத்து அதிகரிப்பதற்கு முன் காலைப் பொழுதுகள் மிகவும் அமைதியான அனுபவத்தை அளிக்க முனைகின்றன.