திருக்கடிகை

நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தத்தில் போற்றப்படும் திவ்ய தேசங்களில் சோளிங்கரும் ஒன்று, நரசிம்ம வடிவ சன்னதியாக, விஷ்ணு மனித பெருமாள் வடிவத்தில் அல்லாமல் அவரது நரசிம்ம அவதாரத்தில் வழிபடப்படும் ஒரு சில திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்று. நரசிம்ம தலங்களிலேயே சோளிங்கரை வேறுபடுத்துவது, மலை வளாகத்தை பகிரும் ஒரு முழு அனுமன் சன்னதியின் இருப்பே — ஒரு திவ்ய தேசத்தில் அரிதாக காணப்படும் வைஷ்ணவ தெய்வ வழிபாட்டு இணைப்பு இது, பிராந்தியத்தில் பக்தி மரபுகளின் ஒரு சந்திப்பாக சோளிங்கரின் நீண்டகால பங்கை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

11 மற்றும் 12ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தென்னிந்தியா முழுவதும் விசிஷ்டாத்வைத தத்துவத்தை பரப்புவதற்கான ராமானுஜரின் முயற்சிகளுடன் தொடர்புடைய தலங்களில் சோளிங்கரையும் கோவில் மரபு வைக்கிறது, அந்த நோக்கத்திற்காக அவர் நிறுவினார் அல்லது வலுப்படுத்தினார் என்று பாரம்பரியமாக கருதப்படும் 74 மையங்களின் வலையமைப்பின் ஒரு பகுதி இது.

புகழ்பெற்ற ஸ்ரீவைஷ்ணவ ஆசாரியரான மணவாள மாமுனிகள், தனது எட்டு முதன்மை சீடர்களில் ஒருவரான எறும்பியப்பாவின் குறிப்பிட்ட கோரிக்கையின் பேரில் சோளிங்கரில் திருப்பாவையை ஓதினார் என்று கோவில் மரபு கூறுகிறது, அவரது சொந்த பிறப்பிடம் கோவிலுக்கு அருகில் உள்ளது. இந்த நிகழ்வு, இப்பகுதியின் ஸ்ரீவைஷ்ணவ மரபிற்குள் ஆண்டாளின் திருப்பாவையின் பரிமாற்றத்தில் ஒரு அடிப்படை தருணமாக இன்றும் உள்ளூரில் கூறப்படுகிறது.

பக்தி புராணக் கதையை தாண்டி, கோவில் கல்வெட்டுகள் உண்மையான வரலாற்று ஆதரவை பதிவு செய்கின்றன: சோழ மன்னன் குலோத்துங்க சோழன் III இடமிருந்தும் சீயகங்கன் என்று நினைவுகூரப்படும் ஒரு உள்ளூர் தலைவரிடமிருந்தும் அறங்கள், சோளிங்கர் ஒரு தூய உள்ளூர் சன்னதிக்கு பதிலாக சோழர் மற்றும் சோழருக்குப் பிந்தைய ஆட்சியின் பல நூற்றாண்டுகளில் ஒரு செயலில் உள்ள, அறம் வழங்கப்பட்ட கோவிலாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது.

மலையின் அடிவாரத்திற்கு அருகிலுள்ள இடிபாடுகள், தற்போதைய வைஷ்ணவ நிறுவனத்திற்கு முந்தையவை என்று பரவலாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, இது விஷ்ணுவிற்கு மறுபிரதிஷ்டை செய்யப்படுவதற்கு முன் தளத்தில் ஒரு ஆரம்பகால சைவ இருப்பை சுட்டிக்காட்டுகிறது — வடக்கு தமிழ்நாட்டில் இந்த பழமையின் மலைச் சன்னதிகளில் அசாதாரணமல்லாத மரபுகளின் ஒரு அடுக்கு இது.

கோவில் வளாகம் ஒரே கட்டமைப்பிற்கு பதிலாக அடுத்தடுத்து அமைந்த இரண்டு கிரானைட் மலைகளில் பரவியுள்ளது. ஹேமகோடி விமானத்தின் கீழ் உள்ள முதன்மை யோக நரசிம்ம சன்னதி பெரிய மலையின் உச்சியில் அமர்ந்துள்ளது; ஒரு தனி பக்தவத்சல பெருமாள் சன்னதி அதன் அடிவாரத்தில் நிற்கிறது; மற்றும் அனுமனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மூன்றாவது சன்னதி அருகிலுள்ள சிறிய மலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. உச்சி சன்னதியை அடைவதற்கு மலைச் சரிவில் வெட்டப்பட்ட 1,305 கல் படிகளை ஏற வேண்டும், ஏற்றமே யாத்திரை அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆக்குகிறது, தற்செயலான ஒன்றாக அல்ல.

கோவிலின் வருடாந்திர பிரம்மோத்சவம் அதன் முதன்மையான திருவிழாவாகும், மேலும் இது 1,305-படி ஏற்றத்தை பக்தியின் செயலாக மேற்கொள்ள குறிப்பாக வடக்கு தமிழ்நாடு முழுவதிலுமிருந்து பக்தர்களை ஈர்க்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மலை-ஏற்ற யாத்திரை நாட்களால் நிரப்பப்படுகிறது.

தினசரி வழிபாடு மலைச் சன்னதி திவ்ய தேசங்களுக்கு பொதுவான அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது, உச்சி சன்னதியில் தரிசனம் ஏற்றத்தை சுற்றி நேரம் ஒதுக்கப்படுகிறது — யாத்ரீகர்கள் நடையில் ஏறுவதற்கும் இறங்குவதற்கும் கோவிலின் குறிப்பிட்ட நேரங்களுக்கு அப்பால் கூடுதல் நேரத்தை ஒதுக்க வேண்டும்.