திருப்புட்குழி

ராவணனுடன் சீதையை மீட்பதற்காக நடந்த போரில் பிரமாண்ட கழுகான ஜடாயு விழுந்த சரியான இடம் இதுவே என்றும், சீதையைத் தேடி வந்த ராமர் ஜடாயுவின் இறுதிச் சடங்குகளை தானே செய்ததாகவும் கோவில் மரபு கூறுகிறது — சீதையை பாதுகாக்க முயன்று இறந்த ஒரு உயிரினத்திற்கு நன்றியுணர்வுடன் செய்யப்பட்ட ஒரு செயல், ஒரு மனித பக்தருக்கோ முனிவருக்கோ அல்ல. கோவில் குளம் இந்த நிகழ்வின் நேரடி நினைவாக ஜடாயு தீர்த்தம் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் முழு சன்னதியும் பக்தன் எடுக்கும் வடிவம் எதுவாக இருந்தாலும், விஷ்ணுவின் சேவையில் செய்யப்பட்ட தியாகத்திற்கான ஒரு பக்தி நினைவுச்சின்னமாக செயல்படுகிறது.

திருமங்கை ஆழ்வார் இக்கோவிலை போற்றி இரண்டு மங்களாசாசன பாசுரங்களை பாடினார், திருப்புட்குழியை 108 திவ்ய தேசங்களுக்குள் முறையாக இடம்பெறச் செய்து, அதன் ராமாயண கால புராணக் கதையை பிற்கால தமிழ்நாட்டின் வைஷ்ணவ பக்தி மரபுடன் இணைக்கிறது.

திருப்புட்குழி என்ற கிராமப் பெயர் பொதுவாக "புள்" — ஜடாயு சேர்ந்த பறவை குடும்பத்தைக் குறிக்கும் — மற்றும் "குழி", குழி அல்லது புதைகுழியைக் குறிக்கும் — ஆகியவற்றின் இணைப்பாக விளக்கப்படுகிறது, இது ஜடாயு புராணக் கதைக்கு ஏற்ப, பறவையின் ஓய்விடமாக தலத்தை இணைந்து விவரிக்கிறது. கல்வெட்டு சான்றுகள் இங்கு கோவில் நடவடிக்கையை 13ஆம் நூற்றாண்டு அளவிற்கு முந்தையதாக வைக்கின்றன, பாண்டிய ஆட்சியின் கீழ் அறங்களும் நன்கொடைகளும் பதிவாகியுள்ளன, இது அந்த கல்வெட்டுகளை விட சற்று முன்னதாகவே ஒரு நிலைபெற்ற சன்னதி இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது.

கோவிலின் வீரகோடி விமானமும் விஜயராகவ பெருமாளை உள்ளடக்கிய சன்னதியும் காஞ்சிபுரம் பகுதியில் திவ்ய தேசங்களுக்கு பொதுவான அமைப்பை பின்பற்றுகின்றன, ஆனால் அதை வேறுபடுத்தும் ஒரு விவரத்துடன்: துணைவியான ஸ்ரீதேவி (இங்கு மரகதவல்லி) பெருமாளுக்கு வலப்புறத்திற்கு பதிலாக இடப்புறம் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளார். கோவில் மரபு இதை துக்கத்தின் வெளிப்பாடாக விளக்குகிறது — ஸ்ரீதேவி ஜடாயுவிற்காக துக்கப்படும் நிலையில் காட்டப்படுகிறார், சன்னதியின் உருவகத்தையே ஒரு வழக்கமான கட்டிடக்கலை ஏற்பாடாக கருதுவதற்கு பதிலாக கோவிலின் நிறுவன புராணக் கதையுடன் நேரடியாக இணைக்கிறது.

கோவிலின் ராமாயண அடித்தளத்தைக் கருத்தில் கொண்டு ஸ்ரீ ராம நவமி திருப்புட்குழியில் ஒரு தனி எதிரொலியைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது இங்கு சிறப்பு முக்கியத்துவத்துடன் கடைபிடிக்கப்படுகிறது, மேலும் பரவலாக கொண்டாடப்படும் மாசி பிரம்மோத்சவத்துடன் சேர்ந்து, கோவிலின் முதன்மை வருடாந்திர திருவிழா, தமிழ் மாதமான மாசியில் (பிப்ரவரி-மார்ச்) பல நாட்களாக நடைபெறுகிறது, கருட வாகனத்தில் தெருக்கள் வழியாக உற்சவர் கொண்டு செல்லப்படும் கருட சேவை ஊர்வலத்தையும் உள்ளடக்கியது — கோவிலின் ஜடாயு புராணக் கதையுடன் நேரடியாக எதிரொலிக்கும் ஒரு விவரம்.

தமிழ் மாதமான ஆவணியில் (ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர்) பவித்ரோத்சவம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது, மேலும் கோவில் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் நவராத்திரி மற்றும் திரு கார்த்திகை உற்சவத்தையும் கொண்டாடுகிறது, இது திருப்புட்குழியின் ஒப்பீட்டளவில் தொலைதூர, கிராமப்புற இருப்பிடம் அளிக்கும் அளவை விட மிகவும் முழுமையான திருவிழா நாட்காட்டியை அளிக்கிறது.

கோவில் இப்பகுதியில் உள்ள ஆகம விஷ்ணு கோவில்களில் வழக்கமான ஆறு-முறை தினசரி பூஜை அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது: அதிகாலையில் உஷத்காலம், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு காலசாந்தி, நண்பகலில் உச்சிகாலம், மாலையில் சாயரட்சை, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு இரண்டாம்காலம், மற்றும் இரவின் இறுதி சடங்காக அர்த்தஜாமம், ஒவ்வொன்றும் அலங்காரம், நைவேத்தியம் மற்றும் தீப வழிபாட்டின் வழக்கமான வரிசையுடன் நடத்தப்படுகின்றன.

காஞ்சிபுரத்தின் அடர்த்தியான கோவில் நகரத்திலிருந்து விலகிய அதன் கிராமப்புற அமைவிடத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, மாசி பிரம்மோத்சவ காலத்திற்கு வெளியே திருப்புட்குழியில் தரிசனம் பொதுவாக அமைதியாகவும் அவசரமின்றியும் இருக்கும், பார்வையாளர்களுக்கு சன்னதியின் தனித்துவமான உருவகத்தை — பெருமாளுக்கு அருகில் ஸ்ரீதேவியின் துக்க நிலை உட்பட — மிகவும் மையமாக அமைந்துள்ள திவ்ய தேசங்களுக்கு பொதுவான கூட்டமின்றி காண நேரம் அளிக்கிறது.