திருநீரகம்

கவிஞர் பிள்ளை பெருமாள் ஐயங்கார் தமது நூற்றெட்டு திருப்பதியந்தாதியில் பதிவு செய்தபடி, கோவில் குளத்தில் மிதக்கும் ஒரு ஆல் இலைக்குள் ஒரு குழந்தையாக விஷ்ணு ஒரு முனிவருக்கு தன்னை வெளிப்படுத்தினார் என்று கோவில் மரபு கூறுகிறது — காஞ்சிபுரத்தின் பல சன்னதிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட பெரிய அவதார கதைகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு தனித்துவமான மென்மையான, கிட்டத்தட்ட வீட்டு காட்சி. இந்த காட்சியுடன் தொடர்புடைய குளம் அக்ருர தீர்த்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மகாபாரத மரபிலிருந்து கிருஷ்ணரின் பக்தரான அக்ருரரின் பெயரால்.

திருநீரகத்தை பக்தி ரீதியாக தனித்துவமாக ஆக்குவது வழக்கமான அர்த்தத்தில் ஒரு நிரந்தர, நிலையான சன்னதி உருவம் (மூலவர்) இல்லாதது — இங்கு வழிபாடு பதிலாக, திருவிழாக்களுக்கும் தினசரி சடங்குகளுக்கும் வெளியே கொண்டு வரப்படும் உற்சவ ஜகதீச உருவத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, 108 திவ்ய தேசங்களில் இது சன்னதியின் ஒரு வரையறுக்கும் அம்சமாக இருக்கும் அளவுக்கு அரிதான ஏற்பாடு.

காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள வரலாற்று சிறப்புமிக்க உலகளந்த பெருமாள் கோவில் வளாகத்திற்குள் அமைந்துள்ள நான்கு தனித்தனி திவ்ய தேசங்களில் — திருக்காரகம், திருக்கார்வானம் மற்றும் திருஉரகம் ஆகியவற்றுடன் — திருநீரகமும் ஒன்று. வரலாற்றாசிரியர் ஆர். நாகசாமியின் கூற்றுப்படி, கல்வெட்டு மற்றும் கட்டமைப்பு சான்றுகள் இந்த வளாகத்தை காஞ்சிபுரத்தின் மிகப் பழமையான உள்ளிருக்கும் கோவிலாக ஆக்குகின்றன, இதன் ஆரம்பகால அறியப்பட்ட கல்வெட்டு பல்லவ மன்னர் மூன்றாம் நந்திவர்மனின் ஆட்சிக் காலமான கிபி 846க்கு தேதியிடப்பட்டுள்ளது. இடைக்கால சோழர், விஜயநகரம் மற்றும் மதுரை நாயக்க காலகட்டங்கள் முழுவதும் வளாகம் ஒட்டுமொத்தமாக தொடர்ச்சியான ஆதரவைப் பெற்றது, இது திருநீரகத்தின் சொந்த வழிபாட்டு வரலாற்றை அதன் அடக்கமான தனிப்பட்ட அளவு பரிந்துரைப்பதை விட கணிசமாக பழமையானதாக ஆக்குகிறது.

மிகப் பெரிய உலகளந்த பெருமாள் கோவிலுக்குள் ஒரு பகுதி சன்னதியாக, திருநீரகத்திற்கு தனது சொந்த பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்புகள் இல்லை; அதன் அடையாளம் ஒரு தனி சுயாதீன சன்னதி கோபுரத்தை விட அக்ருர தீர்த்தம் குளத்திலும் உற்சவ ஜகதீச உருவத்திலும் தங்கியுள்ளது.

உலகளந்த பெருமாள் கோவில் வளாகத்தை பகிரும் நான்கு திவ்ய தேசங்களில் ஒன்றாக, திருநீரகத்தின் திருவிழா நாட்காட்டி அதன் சொந்த தனி அட்டவணையை விட வளாகம்-முழுவதற்குமான நிகழ்வுகளை பின்பற்றுகிறது. பிரம்மோத்சவம் முதன்மை வருடாந்திர திருவிழாவாகும், சித்திரை தேர் திருவிழாவும் சித்திரா பௌர்ணமியும் பெரும் கூட்டத்தை ஈர்க்கின்றன; தெய்வத்தின் உற்சவ தன்மை என்பது ஜகதீச பெருமாள் இந்த வெளிச்செல்லல்களை வெறுமனே பார்ப்பவராக அல்லாமல் அவற்றின் மையத்திலேயே இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

தமிழ் மாதமான மார்கழியில் (டிசம்பர்-ஜனவரி) கடைபிடிக்கப்படும் வைகுண்ட ஏகாதசி, வளாகம் முழுவதும் பகிரப்படும் மற்றொரு முக்கிய திருவிழா, மேலும் காஞ்சிபுரத்தினுள் உள்ள பிற விஷ்ணு திவ்ய தேசங்களைப் போலவே, திருநீரகமும் நகரின் பரந்த வைஷ்ணவ திருவிழா பருவத்தில் முழுமையாக பங்கேற்கிறது.

இங்கு வழிபாடு உற்சவ உருவத்தை மையமாகக் கொண்டிருப்பதால், தரிசன ஏற்பாடுகள் ஒரு வழக்கமான நிலையான-சன்னதி திவ்ய தேசத்திலிருந்து சற்று வேறுபடலாம் — குறிப்பாக திருவிழா நாட்களில், விக்கிரகம் பரந்த உலகளந்த பெருமாள் வளாகத்தில் வேறு இடத்தில் ஊர்வலமாக இருக்கலாம் என்பதால் உள்ளூரில் சரிபார்ப்பது நல்லது. சாதாரண நாட்களில், தரிசனம் வளாகத்தின் பிற சன்னதிகளின் அதே தாளத்தை பின்பற்றுகிறது, நான்கு திவ்ய தேசங்களும் பொதுவாக ஒரே வருகையில் உள்ளடக்கப்படுகின்றன.