திருக்கல்வனூர்

இச்சன்னதி விஷ்ணுவை அவரது வராக (பன்றி) அவதாரத்தில் போற்றுகிறது, அண்டப் பெருங்கடலிலிருந்து பூமி தேவியை உயர்த்திய வடிவம், மேலும் இது ஒரு பெரிய சக்தி கோவிலுக்குள் இருப்பது காமாக்ஷி என்ற பெயராலேயே உள்ளூர் மரபு விளக்குகிறது: தேவி ஒரு தெய்வீக விளையாட்டு தருணத்தில் விஷ்ணுவை "கல்வா" — அதாவது திருடன் — என்று அழைத்ததாக கூறப்படுகிறது, மேலும் திருக்கல்வனூர் என்ற இடப்பெயர் அந்த முகவரியையே பாரம்பரியமாக பாதுகாப்பதாக வாசிக்கப்படுகிறது. ஒரு தனி கட்டமைப்பாக நிற்பதற்கு பதிலாக, அசல் சன்னதி பாழடைந்த பிறகு ஆதி வராக சன்னதி தற்போதைய இடத்திற்கு காமாக்ஷி அம்மன் வளாகத்திற்குள் மாற்றப்பட்டது, இதனால் அதன் தற்போதைய அமைவிடமே தற்செயலானதைக் காட்டிலும் கோவிலின் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகிறது.

ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோவிலுக்குள் அருகிலுள்ள நீலத்திங்கள் துண்டம் சன்னதியைப் போலவே, திருக்கல்வனூர் காஞ்சிபுரத்தின் வைஷ்ணவ, சைவ மற்றும் சாக்த மரபுகள் மூன்றிற்கும் ஒரே நேரத்தில் புனிதமான நகரமாக இருக்கும் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது — நகரின் மிக முக்கியமான மூன்று கோவில் வளாகங்கள் ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சுவர்களுக்குள் ஒரு விஷ்ணு திவ்ய தேசத்தை கொண்டுள்ளன, தமிழ்நாட்டில் வேறு சில இடங்களில் மட்டுமே காணப்படும் ஒரு அமைப்பு.

திருக்கல்வனூர் திருமங்கை ஆழ்வாரின் ஒரே ஒரு மங்களாசாசன பாசுரத்தை கொண்டுள்ளது, சன்னதியின் நிகழ்வுகள் நிறைந்த கட்டிடக்கலை வரலாற்றுக்கு எதிராக ஒப்பீட்டளவில் அடக்கமான பக்தி பதிவு — முந்தைய கட்டமைப்பு இழக்கப்பட்ட பிறகு அதன் அசல் இடத்திலிருந்து காமாக்ஷி அம்மன் கோவில் வளாகத்திற்குள் நகர்த்தப்பட்டது, இந்த இடமாற்றத்தை உள்ளூர் மரபு காஞ்சிபுரத்தின் கோவில்கள் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளாக மாறிவரும் ஆட்சியின் கீழ் தாங்கிய கொந்தளிப்புகளுடன் இணைக்கிறது.

காமாக்ஷி அம்மன் கோவில் வளாகத்திற்குள் ஒரு தனி கட்டமைப்பாக நிற்பதற்கு பதிலாக ஒரு சன்னதியாக, ஆதி வராக பெருமாளின் கட்டிடக்கலை அடையாளம் அதன் தாய் கோவிலின் மிகப் பெரிய திராவிட பாணி முற்றங்கள் மற்றும் கோபுரங்களுடன் பிணைந்துள்ளது; அதன் சொந்த விமானம் வாமன விமானம் என்றும், அதன் குளம் நித்ய புஷ்கரிணி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

சன்னதி ஒரு பெரிய சக்தி கோவிலுக்குள் அமைந்திருப்பதால், அதன் திருவிழா நாட்காட்டி காமாக்ஷி அம்மன் கோவிலின் சொந்த பரபரப்பான வருடாந்திர சுழற்சியுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. தமிழ் மாதமான பங்குனியில் (மார்ச்-ஏப்ரல்) தெப்பத் திருவிழாவும் அதே காலத்தில் ஒரு வருடாந்திர தேர் திருவிழாவும் கொண்டாடப்படுகின்றன, மேலும் பரந்த வளாகம் வைகாசியில் (மே-ஜூன்) வசந்த உத்சவம் மற்றும் சங்கர ஜெயந்தி, ஆடியில் (ஜூலை-ஆகஸ்ட்) ஆடி பூரம், புரட்டாசியில் (அக்டோபர்) நவராத்திரி, மற்றும் அதே பருவத்தின் பிற்பகுதியில் ஐப்பசி பூரம் ஆகியவற்றையும் கொண்டாடுகிறது.

தமிழ் மாதமான மார்கழியில் (டிசம்பர்-ஜனவரி) குறிப்பிட்ட பக்தியுடன் கடைபிடிக்கப்படும் வைகுண்ட ஏகாதசி, ஆதி வராக பெருமாளுடன் மிக நெருக்கமாக தொடர்புடைய திருவிழாவாக உள்ளது, சன்னதியை ஒரு சாக்த கோவிலின் மிகப் பெரிய திருவிழா நாட்காட்டியை பகிர்ந்து கொள்ளும்போதும் காஞ்சிபுரத்தின் பிற திவ்ய தேசங்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் பொது வைஷ்ணவ நாட்காட்டிக்குள் வைக்கிறது.

ஆதி வராக சன்னதி காமாக்ஷி அம்மன் கருவறையின் வலப்புறம் நிற்கிறது, மேலும் இங்கு தரிசனம் பொதுவாக முதன்மை தேவி சன்னதியின் தரிசனத்துடன் ஒன்றாக எடுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பெரும்பாலான யாத்ரீகர்கள் ஒரே கோவில் நிறுத்தத்தில் இரண்டையும் பார்வையிடுகின்றனர். ஆதி வராக பெருமாள் நின்ற நிலையில், மேற்கு நோக்கி, தனது துணைவியான அஞ்சிலை வல்லி தாயாருடன் அருகிலேயே பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டு வழிபடப்படுகிறார்.