திருப்பவளவண்ணம்

பக்தி இலக்கியம் இச்சன்னதியை விஷ்ணுவின் நிறம் நான்கு அண்டகால யுகங்களிலும், ஒவ்வொரு காலத்திலும் மனிதகுலத்தின் பொது நடத்தைக்கு ஏற்ப மாறுகிறது என்ற நம்பிக்கையுடன் இணைக்கிறது — கிருத யுகத்தில் வெண்மை, திரேதா யுகத்தில் சிவப்பு, துவாபர யுகத்தில் (ஸ்ரீரங்கம் அல்லது திருப்பதியில் போல) கருநீலம், மற்றும் சில கூற்றுகளில் தற்போதைய கலியுகத்துடன் தொடர்புடைய பிற நிறங்கள். இங்கு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ள பவளச்சிவப்பு வடிவம், பவளவர்ணா — சொற்பொருள்படி "பவளநிற" — 108 திவ்ய தேசங்களில் போற்றப்படும் பல தனித்துவமான வடிவங்களில் விஷ்ணுவின் ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடாக இந்த கட்டமைப்பிற்குள் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

கோவில் மரபின் ஒரு தனி பிரிவு, விஷ்ணு இந்த வடிவில் நைமிசாரண்ய முனிவர் முன் இந்த சரியான தலத்தில் தோன்றினார் என்று கூறுகிறது, சன்னதியை வட இந்தியாவில் உள்ள அதே பெயரின் திவ்ய தேசத்தையும் தொடும் பரந்த நைமிசாரண்ய புராணக் கதையுடன் இணைக்கிறது. காஞ்சிபுரம் முழுவதும் காணப்படும் வெவ்வேறு தெய்வ வடிவங்களைப் பற்றி பாசுரங்கள் பாடிய மூன்று ஆழ்வார்கள் பக்தி ஆதாரங்களில் தொடர்புடையவர்களாக உள்ளனர், இதில் அதன் சொந்த தனித்துவமான பவளநிற பெருமாளுடன் இக்கோவில் ஒரு எடுத்துக்காட்டு — இருப்பினும் இந்த குறிப்பிட்ட சன்னதிக்கான மங்களாசாசன பட்டியல் ஒவ்வொரு ஆதாரத்திலும் உறுதியாக இல்லை, தெளிவான சரிபார்ப்பு வரும் வரை இங்கு எச்சரிக்கையாக நடத்தப்படுகிறது.

திருப்பவளவண்ணம் பொதுவாக சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்தது, மூன்று கோவில் கல்வெட்டுகள் நிலைத்திருக்கின்றன: இரண்டு குலோத்துங்க சோழன் முதலாமன் (கிபி 1070-1120) ஆட்சிக்கு காரணமாக்கப்பட்டவை, ஒன்று ராஜாதிராஜ சோழனுக்கு (கிபி 1018-1054) காரணமாக்கப்பட்டது. காஞ்சிபுரத்தின் பல திவ்ய தேசங்களைப் போலவே, சன்னதி விஜயநகர காலத்திலிருந்து மேலும் கட்டிடக்கலை பங்களிப்புகளைப் பெற்றது, அப்போது கோவில் நகரின் அடிப்படை வசதிகளில் பெரும்பகுதி — அதன் பெரிய கோபுரங்கள் மற்றும் மண்டபங்கள் உட்பட — விரிவாக்கப்பட்டது அல்லது மறுகட்டமைக்கப்பட்டது.

கோவில் இரண்டு கோவில் குளங்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு கிரானைட் வளாக சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது காஞ்சிபுரத்தின் சிறிய திவ்ய தேசங்களுக்கு ஒரு நியாயமான சாதாரண ஏற்பாடு, அவை பெரும்பாலும் முழுமையாக சுயாதீன கோவில் வளாகங்களாக நிற்பதற்கு பதிலாக சகோதர சன்னதிகளுடன் ஒரு பகிரப்பட்ட பகுதி சுவருக்குள் அமர்ந்திருக்கின்றன.

கோவிலின் மிகவும் காணக்கூடிய அடையாளம் அதன் ஏழு அடுக்கு ராஜகோபுரம் ஆகும், இந்த அளவிலான ஒரு சன்னதிக்கு விகிதாசாரமாக உயரமான நுழைவாயில் கோபுரம், காஞ்சிபுரத்தின் திவ்ய தேசங்களுக்கு பொதுவான பாரம்பரிய திராவிட பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. வளாகத்திற்குள், பவளவர்ணா பெருமாளையும் அதனுடன் சேர்ந்த பவளவல்லி தாயார் சன்னதியையும் கொண்ட சன்னதி, கோவிலின் இரண்டு குளங்களுடன் சேர்ந்து கிரானைட் சுவருக்குள் அமர்ந்துள்ளது.

முதன்மை சன்னதி மேற்கு நோக்கியது, இது சிறுபான்மையான திவ்ய தேசங்களால் மட்டுமே பகிரப்படும் ஒரு திசைவழி, மேலும் பவளவர்ணா பெருமாள் இங்கு நின்ற (நின்ற) நிலையில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளார். ஏகாம்பரேஸ்வரர் அல்லது வரதராஜ பெருமாள் போன்ற காஞ்சிபுரத்தின் பெரிய சிவன் மற்றும் விஷ்ணு வளாகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது, கோவிலின் ஒப்பீட்டளவில் அடக்கமான பரப்பளவு, நகரின் குடியிருப்பு தெருக்களில் காணப்படும் சிறிய திவ்ய தேச சன்னதிகளுக்கு பொதுவானது, தனி கோவில் நகரங்களாக நிற்பதற்கு பதிலாக.

தமிழ் மாதமான வைகாசியில் (மே-ஜூன்) பல நாட்களாக நடைபெறும் வைகாசி பிரம்மோத்சவம், திருப்பவளவண்ணத்தில் முதன்மை வருடாந்திர திருவிழாவாக கருதப்படுகிறது, இது சுற்றியுள்ள தெருக்கள் வழியாக உற்சவரின் ஊர்வல வழிபாட்டை கொண்டு வருகிறது. காஞ்சிபுரம் முழுவதும் உள்ள பிற விஷ்ணு கோவில்களைப் போலவே, தமிழ் மாதமான மார்கழியில் (டிசம்பர்-ஜனவரி) வைகுண்ட ஏகாதசியும் ஒரு முக்கிய திருவிழா நிகழ்வாக கடைபிடிக்கப்படுகிறது, அதே புனித காலத்தில் நகரின் பிற திவ்ய தேசங்களுக்கான வருகைகளுடன் இதை இணைக்கும் பக்தர்களை ஈர்க்கிறது.

ஏகாதசி மற்றும் பிற நிலையான நாட்காட்டி வைஷ்ணவ விரத மற்றும் வழிபாட்டு நாட்கள் போன்ற மாதாந்திர கடைபிடிப்புகள் வழக்கமான முறையில் பின்பற்றப்படுகின்றன, இருப்பினும் வருடாந்திர பிரம்மோத்சவத்தை விட சிறிய அளவில்.

கோவில் காஞ்சிபுரத்தின் சிறிய திவ்ய தேசங்களுக்கு வழக்கமான இரு-நேர தினசரி அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது, காலையிலும் மாலையிலும் திறக்கிறது, இடையேயுள்ள நண்பகல் நேரங்களில் சன்னதி மூடப்பட்டிருக்கும். பவளவர்ணா பெருமாள் மற்றும் பவளவல்லி தாயாருக்கான வழக்கமான அர்ச்சனை மற்றும் அபிஷேக சேவைகள் தினசரி சடங்கு நாட்காட்டியின் ஒரு பகுதியாக நடத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும் விரிவான சிறப்பு பூஜைகள் பொதுவாக திருவிழா நாட்களுக்காக ஒதுக்கப்படுகின்றன.

கோவில் காஞ்சிபுரத்தின் பெரிய சன்னதிகளை விட ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக பார்வையிடப்படுவதால், திருவிழா காலங்களுக்கு வெளியே தரிசனம் பொதுவாக அவசரமின்றி நடைபெறுகிறது, மேலும் பக்தர்கள் நகரின் பெரிய கோவில் வளாகங்களுடன் தொடர்புடைய வரிசைகளுக்கு பதிலாக தெய்வத்தின் எளிய, நேரடி காட்சியை எதிர்பார்க்கலாம்.