திருவல்லிக்கேணி

மகாபாரதம் மற்றும் பகவத் கீதையின் நிகழ்வுகளின் போது பாண்டவ இளவரசன் அர்ஜுனனுக்கு தேரோட்டியாக கிருஷ்ணரின் பங்கிலிருந்து இக்கோவில் தனது பிரபலமான பெயரான பார்த்தசாரதியை பெறுகிறது — 108 திவ்ய தேசங்களில் ஒப்பீட்டளவில் அரிதான ஒரு தனித்துவமான விஷ்ணு வடிவம் இது, பெரும்பாலானவை நான்கு வழக்கமான பாரம்பரிய திருக்கோலங்களில் ஒன்றில் விஷ்ணுவை பிரதிஷ்டை செய்கின்றனவே தவிர, ஒரு இதிகாச நிகழ்வின் பெயர் கொண்ட பாத்திரமாக அல்ல. திருமங்கை ஆழ்வார் இங்கு பத்து மங்களாசாசன பாசுரங்கள் பாடியுள்ளார், திவ்ய தேச தொகுப்பில் மிகவும் அதிகமாக போற்றப்பட்ட எண்ணிக்கைகளில் ஒன்று, மேலும் அவரது பாடல்களில் கோவிலின் கட்டுமானத்தை நேரடியாக ஆட்சி செய்யும் பல்லவ மன்னனுக்கே காரணம் கூறுகிறார் — ஒரு திவ்ய தேசத்தின் தோற்றம் அதன் கட்டுமானத்திற்கு தோராயமாக சமகாலத்திய பக்தி கவிதையில் பதிவாகும் அரிய நிகழ்வு இது, கல்வெட்டுகளிலோ பிற்கால மரபிலோ மட்டும் அல்ல.

இக்கோவில் பொதுவாக கிபி 8ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது, பல்லவ மன்னன் தந்திவர்மனின் ஆட்சிக் காலத்தில் கட்டப்பட்டது, மேலும் இக்காலத்திலிருந்து தமிழிலும் தெலுங்கிலும் கல்வெட்டுகளை கொண்டுள்ளது — சென்னை பகுதி திவ்ய தேசங்களில் இதுவே குறிப்பிடத்தக்க ஒரு இருமொழி கல்வெட்டு பதிவு. திருவல்லிக்கேணி என்ற பகுதியின் பெயர் பொதுவாக "புனித அல்லி குளம்" என்று விளக்கப்படுகிறது, கோவிலுக்கு அருகில் இன்னும் உள்ள கைரவினி சரஸ் குளத்தை (அல்லி கேணி என்றும் அழைக்கப்படும்) குறிக்கிறது; நவீன ஆங்கிலப் பெயரான டிரிப்ளிகேன் இதே தமிழ்ப் பெயரின் காலனித்துவ கால ஆங்கிலமயமாக்கல் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. கோவில் சோழர் மற்றும் விஜயநகர காலங்களில் தொடர்ந்து ஆதரவைப் பெற்றது, அதன் அசல் பல்லவர் கால மையத்தின் மேல் பல நூற்றாண்டுகளின் தொடர்ச்சியான மத பயன்பாட்டை அடுக்குகிறது.

இக்கோவில் நகர்ப்புற அளவில் பாரம்பரிய திராவிட கட்டிடக்கலையை பின்பற்றுகிறது, பிரதான தெய்வமான வெங்கடகிருஷ்ண பெருமாள் — இங்கு குறிப்பாக அவரது பார்த்தசாரதி வடிவில் வழிபடப்படுகிறார் — ஆனந்த விமான கருவறையில் ருக்மணியுடன் சேர்ந்து எழுந்தருளியுள்ளார். பக்தர்களும் அறிஞர்களும் கவனிக்கும் ஒரு விவரம் என்னவெனில், தெய்வம் மீசையுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மகாபாரதத்தில் ஒரு சுறுசுறுப்பான தேரோட்டியும் போர்த் தோழருமான கிருஷ்ணரின் பாத்திரத்திற்கு ஏற்ப, தூய்மையான, அமர்ந்த விஷ்ணு வடிவத்திற்கு பதிலாக, மேலும் விஷ்ணுவின் பிற உருவவியல் வடிவங்களுடன் பொதுவாக இணைந்திருக்கும் சக்கரம் இல்லாமல் சங்கை மட்டும் ஏந்தியவராக காட்டப்படுகிறார் — கோவில் நினைவுகூரும் குறிப்பிட்ட மகாபாரத நிகழ்வுடன் நேரடியாக இணைந்த ஒரு உருவவியல் தேர்வு இது.

ஒரு திவ்ய தேசத்திற்கு அசாதாரணமாக, ஒரே பிரதான தெய்வத்திற்கு பதிலாக, ஒரே கூரையின் கீழ் விஷ்ணுவின் ஐந்து தனித்துவமான வடிவங்களை வளாகம் கொண்டுள்ளது: பார்த்தசாரதி கிருஷ்ணருடன் சேர்ந்து, தனித்தனி சன்னதிகள் ரங்கநாதரை (ஆதிசேஷன் மீது சாய்ந்து, கிழக்கு நோக்கி, பிரம்மா அவரது தொப்புளில் அமர்ந்து), ராமரை (பரதன், சத்ருக்னன், லக்ஷ்மணன் மற்றும் சீதையுடன் சேர்ந்து, தெற்கு நோக்கிய ஒரு சன்னதியில்), யோக நரசிம்மரை, மற்றும் கஜேந்திர வரதராஜரை பிரதிஷ்டை செய்கின்றன. ஒரே கோவில் வளாகத்தில் ஐந்து தனித்தனி விஷ்ணு வடிவங்களின் இந்த குவிப்பு, பொதுவாக தெய்வத்தின் ஒரே ஒரு பிரதான வடிவத்தை மட்டுமே பிரதிஷ்டை செய்யும் பெரும்பான்மையான திவ்ய தேசங்களிலிருந்து பார்த்தசாரதி கோவிலை மிகவும் வேறுபடுத்தும் அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

பார்த்தசாரதிக்கான கோவிலின் பிரம்மாண்டமான பிரம்மோத்சவம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தமிழ் மாதமான சித்திரையில் (ஏப்ரல்-மே) நடைபெறுகிறது, சென்னையின் மிக முக்கியமான விஷ்ணு கோவில்களில் ஒன்றுக்கு ஏற்ற பல நாட்கள் தெரு ஊர்வலங்கள், சிறப்பு அபிஷேகங்கள் மற்றும் தேர் திருவிழா சடங்குகளை பரவியுள்ளது. அடுத்த மாதமான வைகாசியில், கோவில் தனித்தனியாக ஸ்ரீ வரதராஜர் உற்சவம், ஸ்ரீ நம்மாழ்வார் உற்சவம் மற்றும் வசந்தோத்சவத்தை கடைபிடிக்கிறது, ஒவ்வொரு கோடையிலும் கோவிலுக்கு அடுத்தடுத்த முக்கிய திருவிழா மாதங்களை அளிக்கிறது.

ஒரு தனிச்சிறப்பான கொண்டாட்டம் கோவிலின் தெப்போத்சவம் (மிதவைத் திருவிழா) ஆகும், தமிழ் மாதமான மாசியில் (பிப்ரவரி-மார்ச்) கோவில் குளத்தில் ஏழு நாட்களுக்கு நடத்தப்படுகிறது — மூன்று நாட்கள் பார்த்தசாரதிக்கே அர்ப்பணிக்கப்பட்டு, நரசிம்மர், ரங்கநாதர், ராமர் மற்றும் கஜேந்திர வரதராஜருக்கு தலா ஒரு நாள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது — கோவிலின் அசாதாரண ஐந்து-தெய்வ அமைப்பை நேரடியாக பிரதிபலிக்கும் ஒரு அட்டவணை அமைப்பு இது, பிற திவ்ய தேசங்களில் இந்த வடிவத்தில் அரிதாகவே காணப்படுகிறது.

தீவிரமாக வழிபடப்படும் பழமையான நகர்ப்புற திவ்ய தேசங்களில் ஒன்றாக, கோவில் அதன் பல்வேறு சன்னதிகளில் ஆகம வழிபாட்டு சடங்குகளின் முழு தினசரி அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது, பார்த்தசாரதிக்கு மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் அந்தந்த நிகழ்வுகளில், அதே வளாகத்திற்குள் உள்ள ரங்கநாதர், ராமர், நரசிம்மர் மற்றும் கஜேந்திர வரதராஜர் சன்னதிகளுக்கும் தனித்தனி அர்ச்சனை மற்றும் அபிஷேக காணிக்கைகள் வழங்கப்படுகின்றன.

சென்னையின் மிகவும் பரபரப்பான யாத்ரீக பகுதிகளில் ஒன்றான டிரிப்ளிகேனின் மையத்தில் இருப்பதால், கோவில் வருகை தரும் யாத்ரீகர்களுடன் சேர்ந்து உள்ளூர் பக்தர்களின் நிலையான தினசரி வருகையை ஈர்க்கிறது, எனவே காலை மற்றும் மாலை உச்ச நேரங்களில் குறிப்பாக சித்திரை பிரம்மோத்சவம் மற்றும் மாசி தெப்போத்சவம் காலங்களில் தரிசன வரிசைகள் விரைவாக உருவாகலாம்.