திருவிடந்தை

முனிவர் காளவர் தனது 360 மகள்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஏற்ற கணவனைத் தேடி தவம் செய்தார் என்றும், வராஹர் தோன்றி அவர்கள் அனைவரையும் மணக்க ஒப்புக்கொண்டார் என்றும் — திறம்பட, பாரம்பரிய ஆண்டின் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் ஒருவர் — கோவில் மரபு கூறுகிறது. இந்த புராணக் கதை, தெய்வம் ஒவ்வொரு நாளும் புதிதாக ஒரு பக்தரை "மணக்கிறார்" என்ற பொருளில் பக்தி ரீதியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் இந்த எப்போதும்-புதுப்பிக்கப்படும், எப்போதும்-கிடைக்கக்கூடிய திருமண ஆசி பற்றிய இந்த எண்ணமே, திருமணத்திற்கான ஆசிகளை நாடும் தம்பதியருக்கும், பொருத்தமான ஜோடியை தேடும் குடும்பங்களுக்கும் சிறப்பாக மிகவும் அதிகமாக வருகை தரப்படும் திவ்ய தேசங்களில் ஒன்றாக திருவிடந்தையை ஆக்கியுள்ளது — இந்த பட்டியலில் உள்ள பெரும்பாலான பிற கோவில்களிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு பக்தி சிறப்பு இது, அவற்றின் முதன்மையான தொடர்பு ஒரு ஆழ்வார் பாடலுடன் அல்லது ஒரு இதிகாச நிகழ்வுடன் இருக்குமே தவிர திருமணத்துடன் அல்ல.

விஷ்ணு பொதுவாக காணப்படும் வடிவங்களில் ஒன்றிற்கு பதிலாக அவரது வராஹ (பன்றி) அவதாரத்தில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஒப்பீட்டளவில் சில திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்று, ஒரு இரண்டாவது தனித்துவத்தை சேர்க்கிறது: பக்தர்கள் இங்கு வராஹ தொடர்புக்காகவும் — புராண அண்டவியலில் பூமி தேவி பூதேவியை காப்பாற்றியவர் — மற்றும் திருமணத்திற்காக பிரார்த்திக்கும் இடமாக கோவிலின் குறிப்பிட்ட புகழுக்காகவும் வருகின்றனர், ஒரே சன்னதியில் பின்னிப்பிணைந்த இரண்டு தனித்தனி பக்தி இழைகள் இவை.

இக்கோவில் பொதுவாக கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டில் பல்லவர் கால கட்டுமானமாக கருதப்படுகிறது, 11ஆம் நூற்றாண்டில் சோழர்களால் குறிப்பிடத்தக்க கூடுதல் கட்டுமான பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, தொண்டை நாடு கடற்கரையில் உள்ள பல திவ்ய தேசங்களுக்கு பொதுவான இரண்டு தனித்துவமான வரலாற்று அடுக்குகளை கோவிலுக்கு அளிக்கிறது. மகாபலிபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள இதன் கடலோர அமைவிடம், கடற்கரைக் கோவில் மற்றும் மகாபலிபுரம் சர்வதேச அளவில் அறியப்படும் பிற நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கிய அதே பரந்த பல்லவ கடல்சார் மற்றும் மத நடவடிக்கை பகுதியில் இதை வைக்கிறது.

கல்யாண விமான பாணியில் கட்டப்பட்ட கருவறை — அதன் பெயரே கோவிலின் திருமண கருப்பொருளுடன் இணைந்துள்ளது — நித்திய கல்யாண பெருமாளை அவரது வராஹ வடிவில் கொண்டுள்ளது, கோவிலின் கல்யாண தீர்த்தமும் வராஹ தீர்த்தமும் ஆகிய இரு குளங்களும் தெய்வத்தின் திருமண மற்றும் பன்றி-அவதார தொடர்புகளுக்காக நேரடியாக பெயரிடப்பட்டுள்ளன.

கோவிலின் வருடாந்திர பிரம்மோத்சவம் தமிழ் மாதமான சித்திரையில் (ஏப்ரல்-மே) நடைபெறுகிறது, இப்பகுதியில் உள்ள பிற முக்கிய விஷ்ணு திவ்ய தேசங்களில் கடைபிடிக்கப்படும் அதே பரந்த பத்து நாள் திருவிழா வடிவத்தை பின்பற்றுகிறது. தனித்துவமாக, கருட சேவை — கழுகு-வாகனத்தில் ஏறிய உற்சவரின் ஊர்வலம் — ஆண்டின் நான்கு தனித்தனி மாதங்களில் (ஆனி, ஆடி, மாசி மற்றும் தை) இங்கு மீண்டும் நடத்தப்படுகிறது, பெரும்பாலான திவ்ய தேசங்களில் பொதுவான ஒரே வருடாந்திர கருட சேவையை விட குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிக அளவிலான ஒரு அதிர்வெண் இது, ஆண்டு முழுவதும் வருகை தரும் திருமணம்-தேடும் யாத்ரீகர்களுக்கு கோவிலின் திருவிழா நாட்காட்டியை அசாதாரணமாக செயலில் வைத்திருக்கிறது.

அதன் திருமண-ஆசி தொடர்பு காரணமாக, சுப திருமண-தொடர்பான தேதிகளும் திருமண முன்மொழிவுகளுக்கு சாதகமாக கருதப்படும் தமிழ் மாதங்களும் கோவிலின் முறையான திருவிழா நாட்காட்டியில் இருந்து சுயாதீனமாக வருகை தரும் பக்தர்களின் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பையும் காண்கின்றன.

தினசரி வழிபாடு ஒரு நான்கு-முறை-ஒரு-நாள் அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது: காலை 8 மணியளவில் உஷத்காலம், காலை 10 மணியளவில் கலசாந்தி, மாலை 5 மணியளவில் சாயரக்ஷை, மற்றும் இரவு 8 மணியளவில் அர்த்தஜாமம் — சில பெரிய பிராந்திய கோவில்களில் பின்பற்றப்படும் ஆறு-பூஜை நாட்காட்டியை விட இலகுவான அட்டவணை இது, திருவிடந்தையின் மிகவும் அடக்கமான, கிராம-கோவில் அளவை பிரதிபலிக்கிறது.

திருமண ஆசிகளை நாடும் பக்தர்கள் இங்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கை பின்பற்றுகின்றனர்: அர்ச்சனை செய்த பிறகு, விரும்புபவர் ஆதி வராஹருக்கும் கோமளவல்லி தாயாருக்கும் இரண்டு மாலைகளை சமர்ப்பித்து, பின்னர் ஒரு மாலையை அணிந்து விரைவான மற்றும் மகிழ்ச்சியான திருமணத்திற்காக பிரார்த்தித்தபடி கோவில் வளாகத்தை ஒன்பது முறை வலம் வருகிறார் — இந்த துல்லிய வடிவத்தில் வேறு சில திவ்ய தேசங்களில் மட்டுமே காணப்படும் ஒரு தனித்துவமான நடைமுறை இது, மேலும் திருவிடந்தை அதன் உடனடி கடலோர பகுதியை தாண்டி திருமணம்-தேடும் யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கும் காரணமும் இதுவே.