திருக்கூடல்

இப்பகுதியில் தொடர்ந்து வழிபடப்படும் மிகப் பழமையான கோவில்களில் ஒன்றாக வரலாற்று ஆசிரியர்கள் இதைக் கருதுகின்றனர்: மதுரைக் காஞ்சி, பரிபாடல், கலித்தொகை மற்றும் சிலப்பதிகாரம் உள்ளிட்ட ஆரம்பகால சங்க கால தமிழ் இலக்கியத்தில் இது குறிப்பிடப்படுகிறது — அவற்றின் ஆரம்ப சான்றுகளுக்கு ஆழ்வார் பாடல்களை மட்டுமே சார்ந்திருக்கும் பெரும்பாலான நவதிருப்பதி மற்றும் பிற பிற்கால திவ்ய தேசங்களை விட இதன் தோற்றம் மிகவும் முந்தையதாக வைக்கிறது. தென்னிந்தியா முழுவதிலும் உள்ள கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஸ்ரீவைஷ்ணவ கோவில் சடங்கிலும் முதலிலும் கடைசியிலும் பாரம்பரியமாக ஓதப்படும் பெரியாழ்வாரின் பாடலான திருப்பல்லாண்டு, மரபுப்படி இக்கோவிலுடன் தொடர்புடையது, இது கூடல் அழகருக்கு மதுரைக்கு அப்பாற்பட்ட கோவில்களின் தினசரி வழிபாட்டு வாழ்க்கையுடன் ஒரு அசாதாரணமான நேரடி தொடர்பை அளிக்கிறது.

108 திவ்ய தேசங்களிலேயே அடிப்படையில் தனித்துவமான கோவிலின் மிகவும் தனித்துவமான அம்சம் — கடவுள் மூன்று பாரம்பரிய திருக்கோலங்களிலும் (நின்ற, இருந்த, சயனித்த) ஒரே சன்னதியின் மூன்று அடுக்குகளில் காட்டப்படுவது — பெரும்பாலான திவ்ய தேசங்கள் பெருமாளை ஒரே நிலையான திருக்கோலத்தில் மட்டுமே காட்டும் நிலையில், இது இதுவரை தனித்துவமானது. யாத்ரீகர்கள் அடிக்கடி மூன்று அடுக்குகளையும் விஷ்ணுவின் இருப்பை கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் என, அல்லது விழிப்பு, கனவு மற்றும் ஆழ்ந்த உறக்கம் என்ற மூன்று நிலைகளின் பிரதிநிதித்துவமாக வாசிக்கின்றனர், இருப்பினும் கோவில் மரபு ஒரு ஒற்றை அதிகாரப்பூர்வ விளக்கத்தை நிர்ணயிக்கவில்லை.

பெரியாழ்வார் மதுரையிலிருந்து ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் நோக்கி ஊர்வலமாக கொண்டு செல்லப்பட்டபோது — ரங்கநாதர் ஓர் இரவு தங்கினார் எனக் கூறப்படும் திருத்தங்கலில் பிற்காலத்தில் நினைவுகூரப்பட்ட அதே பயணம் — அவர் இங்கு கூடல் அழகரிடம் ஒரு தெய்வீக தரிசனத்தைப் பெற்று, அவரது பெரிய திருமொழியின் ஒரு பகுதியாக மாறிய பாடல்களை ஓத தொடங்கினார் என்பது கோவில் மரபு, இது இக்கோவிலை தெற்கே உள்ள அதன் திவ்ய தேச அண்டை கோவில்களுடன் அதே பக்தி பயணத் திட்டத்தில் நேரடியாக இணைக்கிறது.

கோவிலின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக்கலை அம்சம் அதன் மூன்று அடுக்கு சன்னதியாகும், தரை மட்டத்தில் முதன்மையாக வழிபடப்படும் வடிவமாக (மூலவர்) இருந்த கோலத்தில் கூடல் அழகரைக் காட்டுகிறது, மேலே உள்ள அடுக்குகளில் நின்ற மற்றும் சயனித்த வடிவங்களுடன் — மூன்று பாரம்பரிய விஷ்ணு திருக்கோலங்களையும் ஒரு செங்குத்து அமைப்பில் காட்டும் இந்த வடிவம் வேறு எந்த திவ்ய தேசத்திலும் மீண்டும் காணப்படவில்லை. கோவில் மதுரையின் மையத்தில் நிற்கிறது, அதன் நகர்ப்புற கட்டமைப்பு அதன் பழமையான கோவில்களைச் சுற்றி நெருக்கமாக வளர்ந்துள்ள ஒரு நகரம் இது.

கோவிலின் திருவிழா நாட்காட்டி மதுரையின் நகர-தழுவிய சித்திரை திருவிழா பருவத்துடன் (ஏப்ரல்-மே) சந்திக்கிறது, தமிழ்நாட்டில் எங்கும் மிகவும் அதிகமாக கலந்துகொள்ளப்படும் கோவில் திருவிழாக்களில் ஒன்று, பெரியாழ்வார் மற்றும் திருப்பல்லாண்டு மரபுடன் தொடர்புடைய அதன் சொந்த பெருமாள்-குறிப்பிட்ட அனுசரிப்புகளுடன்.

தினசரி வழிபாடு பாண்டிய நாட்டு முக்கிய திவ்ய தேசங்களின் வழக்கமான அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது, மூன்று அடுக்கு சன்னதி என்பதால் இங்கு தரிசனம் பொதுவாக ஒற்றை சன்னதி வருகையை விட, வரிசையாக மூன்று திருக்கோலங்களையும் காணுதலை உள்ளடக்கியது.