திருவதரி

லக்ஷ்மி பத்ரி எனும் காட்டு இலந்தை மரத்தின் வடிவை எடுத்து, இமயமலை குளிரில் தவமிருந்த விஷ்ணுவை தன் கிளைகளால் மறைத்தார் என்று கோவில் மரபு கூறுகிறது — இது கடவுளுக்கும் தலத்திற்கும் பத்ரிநாராயணன் என்ற பெயரைத் தந்தது. பெரும்பாலான திவ்ய தேசங்களைப் போல நின்ற அல்லது சயன வடிவில் அல்லாமல், தியானத்தில் அமர்ந்திருக்கும் (வீற்றிருந்த) முதன்மை வடிவமே அந்த தவத்தின் ஒரு சித்திரமாக கருதப்படுகிறது.

பெரியாழ்வாரும் திருமங்கை ஆழ்வாரும் ஆகிய இரண்டு ஆழ்வார்கள் இங்கு மங்களாசாசனம் பாடியதாக பாரம்பரியமாக கருதப்படுகிறது, சேர்ந்து 22 பாசுரங்களை பங்களித்துள்ளனர் — தமிழ்நாட்டிற்கு வெளியே உள்ள எந்த திவ்ய தேசத்திற்கும் இது அதிக எண்ணிக்கைகளில் ஒன்று, மேலும் ஆழ்வார்களின் பக்தி எல்லை எவ்வளவு வடக்கே நீண்டிருந்தது என்பதற்கான ஒரு அடையாளம்.

பத்ரிநாத்தின் இரட்டை அடையாளம், ஸ்ரீவைஷ்ணவ மரபின் ஒரு திவ்ய தேசமாகவும், பான்-இந்து யாத்ரீக மையமான நான்கு சார் தாம் தலங்களில் ஒன்றாகவும் இருப்பது, 108ல் இதை அசாதாரணமாக ஆக்குகிறது: பெரும்பாலான வட நாட்டு கோவில்கள் முதன்மையாக வைஷ்ணவ வட்டாரங்களில் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன, ஆனால் பத்ரிநாத் ஒவ்வொரு மரபின் பக்தர்களையும் ஈர்க்கிறது, இது இந்தியாவின் மிக அதிகம் பார்வையிடப்படும் இமயமலை சன்னதிகளில் ஒன்றாக ஆக்குகிறது.

விஷ்ணு இங்கு பல யுகங்களாக இடையூறு இல்லாமல் தவம் செய்ததாகவும், பனியிலிருந்து அவரது ஒரே பாதுகாப்பாக லக்ஷ்மியின் பத்ரி மரம் இருந்ததாகவும் கோவில் மரபு விவரிக்கிறது — அந்த தவம் மிகவும் முழுமையானது என்று நாரதர் அதைக் கண்டு வியந்து இத்தலத்திற்கு பெயரிட்டதாக கூறப்படுகிறது.

கோவிலின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு ஆதி சங்கராச்சாரியருடன் நெருக்கமாக பிணைந்துள்ளது, அளகனந்தா நதியில் பத்ரிநாராயணனின் கருங்கல் விக்கிரகத்தை கண்டெடுத்து ஒரு சன்னதியில் மறுபிரதிஷ்டை செய்ததற்கு பெருமை பெற்ற கிபி 8ஆம் நூற்றாண்டு தத்துவஞானி. கோவிலின் மிகவும் தனித்துவமான வாழும் பழக்கவழக்கத்தை நிறுவியதற்கும் சங்கரர் பாரம்பரியமாக பெருமை பெறுகிறார்: அதன் தலைமை பூசாரியான ராவல், இமயமலை பகுதியிலிருந்து அல்ல, கேரளாவின் நம்பூதிரி பிராமண சமூகத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார், இந்த மரபு தொடர்ச்சியாக பராமரிக்கப்பட்டு வருகிறது — 108 தமிழ் திவ்ய தேசங்களில் ஒன்றான ஒரு இமயமலை சன்னதியின் மையத்தில் ஒரு தென்னிந்திய பூசாரி பரம்பரையை வைக்கிறது.

கோவிலின் கூம்பு வடிவ கூரையும் பிரகாசமாக வர்ணம் தீட்டப்பட்ட முகப்பும் தெற்கு திவ்ய தேசங்களின் திராவிட கோபுரங்களுடன் சிறிதளவே ஒற்றுமையுள்ள இமயமலை பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளன — வைஷ்ணவ கோவில் கட்டிடக்கலை துணைக்கண்டம் முழுவதும் எவ்வளவு தொலைவு பயணிக்கிறது என்பதற்கான ஒரு நினைவூட்டல். சன்னதி அளகனந்தா நதிக்கு நேரடியாக அருகில் அமைந்துள்ளது, தப்த குண்டம் வெந்நீர் ஊற்று நேரடியாக அதன் முன் உள்ளது, நர் மற்றும் நாராயண மலைத்தொடர்களால் சூழப்பட்டு, நீல்கண்ட் சிகரம் மேலே ஒரு வியத்தகு பின்னணியை உருவாக்குகிறது.

கோவில் ஆண்டின் ஒரு பகுதிக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியதாக இருப்பதால், அதன் திறப்பு (கபாட உத்காடன்) மற்றும் மூடல் (கபாட பந்த்) சடங்குகள் ஒவ்வொன்றும் தானாகவே ஒரு முக்கிய திருவிழாவின் எடையை சுமக்கின்றன, பருவத்தின் முதல் அல்லது கடைசி தரிசனத்திற்காக இருக்க தீர்மானித்த பெரும் பக்தர் கூட்டங்களை ஈர்க்கின்றன. திறந்திருக்கும் பருவத்தில், இந்த இரு பருவகால மைல்கற்களுடன் சேர்ந்து கோவில் அதன் சொந்த வருடாந்திர திருவிழா நாட்காட்டியையும் கடைபிடிக்கிறது.

பத்ரிநாத் கோவில் ஆண்டின் ஒரு பகுதிக்கு மட்டுமே திறந்திருக்கும் — சுமார் ஏப்ரல் பிற்பகுதி அல்லது மே முதல் நவம்பர் வரை, ஒரு நிலையான சிவில் தேதியை விட இந்து நாட்காட்டியை பின்பற்றி — மற்றும் கனமான இமயமலை பனிப்பொழிவு காரணமாக மீதமுள்ள காலத்திற்கு மூடப்படும், அப்போது கடவுளின் தினசரி வழிபாடு ஜோதிர்மடத்தில் தொடரப்படுகிறது. கோவிலுக்குள் சடங்குகள் கேரள வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ராவலாலும் அவரது உதவியாளர் பூசாரிகளாலும் நடத்தப்படுகின்றன, வைஷ்ணவ மரபையும் கோவிலின் சொந்த நீண்டகால பழக்கவழக்கங்களையும் கலக்கும் ஒரு வழிபாட்டு முறையை பின்பற்றி; ஆண்டுக்கு ஆண்டு மாறுபடுவதால், பயணத்தை திட்டமிடுவதற்கு முன் பக்தர்கள் தற்போதைய பருவத்தின் திறப்பு மற்றும் மூடும் தேதிகளை சரிபார்க்க வேண்டும்.