திருப்பேரை

முனிவர் துர்வாசரின் சாபத்தால் குறைந்த பூதேவியின் அழகு, இங்கு விஷ்ணுவால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது என்பது கோவில் மரபு — இதுவே அழகு மற்றும் அருளுடன் தொடர்புடைய கோவிலின் மாற்றுப் பெயருக்குப் பின்னால் உள்ள புராணக் கதை. தேவர்களின் அரசனான இந்திரன், விஷ்ணுவிடம் நன்றியுணர்வுடன் இங்கு வழிபாட்டை நிறுவினார் என்று ஒரு தனி உள்ளூர் மரபு கூறுகிறது, இது பல நவதிருப்பதி அண்டை கோவில்களுடன் பகிரப்படும் பூதேவி புராணத்திற்கு அப்பால் இத்தலத்திற்கு கூடுதல் பக்தி வரலாற்று அடுக்கை அளிக்கிறது.

"நீண்ட மகர வடிவ காதணிகளை அணிந்தவர்" என்று பொருள்படும் கடவுளின் பெயர், மகர நெடுங்குழைக் காதர், மூலவரின் உருவகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அலங்கார விவரத்தைக் குறிக்கிறது, இது கோவிலின் சொந்த கல்வெட்டுகளிலேயே பெயரால் குறிப்பிடப்படுகிறது — கடவுளின் பட்டப்பெயருக்கும் அதன் உடல் உருவகத்திற்கும் இடையேயான அசாதாரணமான குறிப்பிட்ட தொடர்பு இது.

தென்திருப்பேரை நவதிருப்பதி திரள் முழுவதிலும் மிகவும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று ஆவணங்களில் சிலவற்றை கொண்டுள்ளது: பாண்டிய வம்சத்திற்குரியதாகக் கருதப்படும் 10ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு தொகுப்பு கல்வெட்டுகள், கோவிலின் கொடிமரம், மண்டபம், ஒரு தனி வெளிப்புற மண்டபம், மற்றும் கோவிலின் தேர் ஆகியவற்றை அந்த தேதியில் ஏற்கனவே இருந்து பராமரிக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளாக தனித்தனியாக பெயரிடுகின்றன — சிறிய திவ்ய தேசங்களுக்கு அரிதாகவே பாதுகாக்கப்படும் அளவிலான கட்டிடக்கலை விவரம் இது.

கோவிலின் விமானம் பத்திர விமானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் தீர்த்தம் சுக்ர புஷ்கரணி, சங்கு தீர்த்தம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. விஷ்ணுவின் கருட வாகனமான கருடாழ்வாருக்கான ஒரு சன்னதி துவஜஸ்தம்பத்திற்கு (கொடிமரம்) அருகில் நிற்கிறது — கோவிலின் சொந்த கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு அமைவிடம், நவதிருப்பதி திரளில் காணப்படும் மிகவும் தனித்துவமான சிறு சன்னதி அமைப்புகளில் ஒன்று.

அதன் நவதிருப்பதி அண்டை கோவில்களைப் போலவே, தமிழ் மாதமான வைகாசியில் (மே-ஜூன்) நடைபெறும் கருட சேவை உற்சவம் கோவிலின் முதன்மையான பகிரப்பட்ட திருவிழாவாகும், ஒன்பது கோவில்களையும் இணைக்கும் அதே திரள்-தழுவிய அனுசரிப்பை பயன்படுத்துகிறது.

தினசரி வழிபாடு கீழே உள்ள வழக்கமான நவதிருப்பதி அட்டவணையைப் பின்பற்றுகிறது; சடங்கு நேரம் கருட சேவை மற்றும் பிற திருவிழா தேதிகளைச் சுற்றி மாறலாம்.