திருப்புலியூர்

மகாபாரதப் போரின்போது பீமன் இக்கோவிலை கட்டி வழிபட்டதாக கோவில் மரபு கூறுகிறது, மற்ற பாண்டவ சகோதரர்களும் தங்கள் சொந்த சங்கநாசேரி பகுதி தலங்களில் மேற்கொண்டதாக கூறப்படும் தவத்தை இங்கும் மேற்கொண்டதாக கூறப்படுகிறது. அதன் நான்கு சகோதரி தலங்களை ஒப்பிடும்போது இக்கோவிலின் குறிப்பிடத்தக்க பெரிய அளவு, சகோதரர்களிடையே பீமனின் சொந்த புராணிக உடல் அளவையும் வலிமையையும் பிரதிபலிப்பதாக பொதுவாக விளக்கப்படுகிறது. முதன்மைத் தெய்வம் உள்ளூரில் மாயப்பிரான் அல்லது திருப்புலியூரப்பன் என வழிபடப்படுகிறார், மேலும் நம்மாழ்வாரும் திருமங்கை ஆழ்வாரும் இங்கு மங்களாசாசனம் பாடிய பெருமையைப் பெற்றுள்ளனர் — நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தத்தில் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட ஆழ்வார்களால் போற்றப்பட்ட ஒப்பீட்டளவில் சில கேரள திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்று.

சங்கநாசேரியை சுற்றி பம்பை நதிக்கரையில் திரண்டுள்ள ஐந்து பாண்டவ-நிறுவப்பட்ட கோவில்களில் ஒன்றாக — திருச்சிட்டாற்று (யுதிஷ்டிரன்), திருக்கோடித்தானம் (சகாதேவன்), திருவன்வண்டூர் (நகுலன்) மற்றும் ஆரன்முளை (அர்ஜுனன்) ஆகியவற்றுடன் — திருப்புலியூர் முழு குழுவிற்கும் பொதுவான ஒரு நிறுவன புராணக் கதையை பகிர்ந்து கொள்கிறது, அதே நேரத்தில் அந்த திரளுக்குள் அதன் சொந்த அளவும் முக்கியத்துவமும் பீமனுடனான அதன் குறிப்பிட்ட தொடர்புடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கிழக்கு நோக்கிய அச்சில் கேரள பாணி கட்டிடக்கலையை இக்கோவில் பின்பற்றுகிறது, ஒரு உயரமான வாயிலுக்கு பதிலாக முதன்மை சாலையிலிருந்து ஒரு எளிய வளைவு வழியாக நுழையப்படுகிறது, வாயில்களால் துளைக்கப்பட்ட ஒரு செவ்வக வளாகச் சுவருடன் (க்ஷேத்திர-மடில்லுக்கா) மற்றும் மைய சன்னதிக்கு செல்லும் பாதைக்கு அச்சாக நிற்கும் ஒரு உலோகத் தகடு பொருத்தப்பட்ட கொடிக்கம்பம் (த்வஜஸ்தம்பம்) உடன். சன்னதியே திட்டத்தில் வட்டமானது, அதன் அடித்தளம் கிரானைட்டிலும், அதன் மேற்கட்டமைப்பு லேட்டரைட்டிலும் கட்டப்பட்டு, அதன் கூம்பு வடிவ கூரை செங்கல் ஓட்டில் அமைக்கப்பட்டு உள்ளுக்குள் மரக் கட்டமைப்பால் தாங்கப்படுகிறது — அண்டை பஞ்ச பாண்டவ கோவில்களுடன் அதன் அடிப்படைகளில் பகிரப்படும் ஒரு வடிவமைப்பு, ஆனால் பீமனுடனான அதன் தொடர்புக்கு ஏற்ப இங்கு பெரிய அளவில் கட்டப்பட்டுள்ளது.

தமிழ் மார்கழி மாதத்தில் நடைபெறும் ஆரட்டு திருவிழாவும், தை மாதத்தில் கடைபிடிக்கப்படும் காவடியாட்டமும் கோவிலின் முக்கிய வருடாந்திர திருவிழாக்களாகும், ஒவ்வொன்றும் பாரம்பரிய இசையும் நடனமும் இணைந்த ஊர்வலங்களால் குறிக்கப்படுகின்றன.

தினசரி வழிபாடு வழக்கமான கேரள கோவில் அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது; ஆரட்டு மற்றும் காவடியாட்டம் திருவிழா காலங்கள் ஒரு சாதாரண வருகையை விட கணிசமாக அதிக கூட்டத்தையும் மிகவும் உற்சாகமான, ஊர்வல சூழலையும் கொண்டு வருகின்றன.