திருச்செங்குன்றூர்

குருக்ஷேத்திரப் போரின்போது, ஒருபோதும் பொய் பேசியிராத ஒரு மனிதராக புகழ் பெற்ற யுதிஷ்டிரன், தன் சொந்த குருவான துரோணரை தோற்கடிக்க உதவும் பொருட்டு ஒரு வேண்டுமென்றே சொல்லப்பட்ட அரை-உண்மையை கூறினான் என்று கோவில் புராணக் கதை கூறுகிறது. இந்த ஒரு பொய்க்கு பரிகாரம் செய்ய, அவன் இத்தலத்தில் விஷ்ணுவை நோக்கி தவம் மேற்கொண்டதாக கூறப்படுகிறது, இது சங்கநாசேரி திரளின் ஐந்து பாண்டவ-நிறுவப்பட்ட கோவில்களில் (சகாதேவனால் கட்டப்பட்ட திருக்கோடித்தானம்; பீமனால் கட்டப்பட்ட திருப்புலியூர்; நகுலனால் கட்டப்பட்ட திருவன்வண்டூர்; அர்ஜுனனால் கட்டப்பட்ட ஆரன்முளை ஆகியவற்றுடன்) திருச்சிட்டாற்றுக்கு மூத்த தலம் என்ற அந்தஸ்தை அளிக்கிறது. இங்குள்ள முதன்மைத் தெய்வம் இமையவரப்பன் என வழிபடப்படுகிறார், மேலும் இக்கோவில் விஷ்ணுவின் அவதாரமான கிருஷ்ணனையும் பாரம்பரியமாக கௌரவிப்பதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது தன் சொந்த பஞ்ச பாண்டவ சகோதரி கோவில்களிடையேயும் உள்ளூர் நினைவில் இதை வேறுபடுத்துகிறது. நம்மாழ்வாரின் மங்களாசாசனம் இக்கோவிலை நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தத்தில் வைக்கிறது, இது அதன் மகாபாரத-கால நிறுவன புராணக் கதைக்கு ஸ்ரீவைஷ்ணவ வேத அந்தஸ்தையும் சேர்க்கிறது.

பம்பையின் கரையில் உள்ள ஐந்து பாண்டவ-நிறுவப்பட்ட தலங்களில் முதன்மையானதாக பாரம்பரியமாக கருதப்படும் திருச்சிட்டாற்று, சங்கநாசேரி திரளுக்குள் ஒரு தனித்துவமான மூத்த அந்தஸ்தை கொண்டுள்ளது; குருக்ஷேத்திரத்தில் தன் ஒரு பொய்க்கான யுதிஷ்டிரனின் பரிகாரத்துடனான இதன் தொடர்பு உள்ளூரில் இக்கோவிலுக்குப் பின்னால் உள்ள நிறுவன செயலாக மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகிறது, மேலும் 1957 முதல், இருபத்தைந்து அலங்கரிக்கப்பட்ட யானைகளின் ஊர்வலம் திருவன்வண்டூருக்கு செல்வதற்கு முன் இங்கு தொடங்கும் அண்டை திருவன்வண்டூர் கோவிலின் சொந்த கோசால கிருஷ்ண திருவிழாவுடன் முறையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கிழக்கு நோக்கிய அச்சில் கேரள பாணி கட்டிடக்கலையை இக்கோவில் பின்பற்றுகிறது, தமிழ்நாட்டின் பல திவ்ய தேசங்களில் காணப்படும் உயரமான வாயில் கோபுரம் இல்லாமல் — பார்வையாளர்கள் பதிலாக முதன்மை சாலையிலிருந்து ஒரு எளிய வளைவு வழியாக ஒரு செவ்வக வளாகச் சுவருக்குள் (க்ஷேத்திர-மடில்லுக்கா) நுழைகிறார்கள், வாயில்களால் துளைக்கப்பட்டது. உள்ளே, ஒரு உலோகத் தகடு பொருத்தப்பட்ட கொடிக்கம்பம் (த்வஜஸ்தம்பம்) மைய சன்னதிக்கு செல்லும் பாதைக்கு அச்சாக நிற்கிறது, ஒரு வெளிப் பந்தல் (சுற்றம்பலம்) மற்றும் சன்னதியையே கொண்டிருக்கும் ஒரு தூண் கொண்ட மண்டப அமைப்பு (நல்லம்பலம்) உடன்; மண்டபத்தின் நுழைவாயிலுக்கும் சன்னதிக்கும் இடையே, தரிசனத்திற்கு முன் சடங்கு முறையிலான வீழ்ச்சி வணக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு உயர்த்தப்பட்ட, பிரமிடு வடிவ கூரையுடைய தளமான நமஸ்கார மண்டபம் அமைந்துள்ளது.

வைகுண்ட ஏகாதசியும், மலையாள மீன மாதத்தில் ஆதம் முதல் திருவோணம் வரையிலான பத்து நாள் கோவில் திருவிழாவும் கோவிலின் தலையாய வருடாந்திர நிகழ்வுகளாகும், அத்துடன் கோவிலின் கிருஷ்ண தொடர்புகளுக்கு ஏற்ப அஷ்டமி-ரோகிணியில் குறிக்கப்படும் ஸ்ரீ கிருஷ்ண ஜெயந்தியும் உள்ளது. 1957 முதல் கடைப்பிடிக்கப்படும், இக்கோவிலை திருவன்வண்டூரின் கோசால கிருஷ்ண திருவிழாவுடன் இணைக்கும் யானை ஊர்வலம், பஞ்ச பாண்டவ திரளிடையே பகிரப்படும் மிகவும் தனித்துவமான சடங்குகளில் ஒன்றாக உள்ளது.

தினசரி வழிபாடு வழக்கமான கேரள கோவில் அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது; திருச்சிட்டாற்றை திருவன்வண்டூருடன் இணைக்கும் பகிரப்பட்ட திருவிழா, இரு கோவில்களுக்கும் இடையேயான யானை ஊர்வலத்தை மையமாகக் கொண்டு, ஒரு சாதாரண வருகையை விட குறிப்பிடத்தக்க அளவில் பெரிய மற்றும் திருவிழா நிறைந்த கூட்டத்தை கொண்டு வருகிறது.