திருச்சித்திரகூடம்

திருச்சித்திரகூடத்தின் முக்கியத்துவம் பெரும்பாலும் ஒரு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது: 11-12ஆம் நூற்றாண்டு ஸ்ரீவைஷ்ணவ ஆச்சாரியரான ராமானுஜர், மத முரண்பாடு காலத்தில் இக்கோவிலின் உற்சவ விக்கிரகத்தை பாதுகாப்பதற்காக சிதம்பரத்திலிருந்து எடுத்துச் சென்றார் என்றும், அதே விக்கிரகம் இன்று திருப்பதியின் கோவிந்தராஜ பெருமாளாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது என்றும் கோவில் வரலாறும் மரபும் கூறுகின்றன — 108 திவ்ய தேசங்களிலும் தன்னுடைய அசல் திருவிழா தெய்வம் இப்போது முற்றிலும் வேறு ஒரு கோவிலில் நிரந்தரமாக இருக்கும் மிகச் சில தலங்களில் இதுவும் ஒன்று. இது திருச்சித்திரகூடத்தையும் திருப்பதியின் கோவிந்தராஜர் சன்னதியையும் 108 தலங்களிலேயே அரிதான வகையில் வரலாற்று ரீதியாக இணைக்கிறது.

இந்த நிகழ்வைத் தாண்டி, கோவிலின் அமைவிடமும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததே: முக்கிய விஷ்ணு திவ்ய தேசமும், இந்து மதத்தின் மிக முக்கியமான சிவன் கோவில்களில் ஒன்றும் (ஆனந்த தாண்டவ வெண்கல சிலைக்கும் ஆகாசம் என்ற தத்துவத்துடனான தொடர்புக்கும் இந்தியா முழுவதும் புகழ்பெற்ற நடராஜர்/சிதம்பரம் கோவில்) ஒரே நகரில் இணைந்திருக்கும் அரிய கோவில் நகரங்களில் சிதம்பரமும் ஒன்று, இது ஒரே யாத்திரைத் தலத்தில் வைஷ்ணவ மற்றும் சைவ பக்தி மரபுகளின் இணக்கமான இருப்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

சிதம்பரத்தின் விஷ்ணு சன்னதி, அதைவிட மிகவும் புகழ்பெற்ற சைவ சன்னதியுடன் நூற்றாண்டுகளாக அருகருகே நின்று வந்துள்ளது, நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தத்தில் திருமங்கை ஆழ்வாரால் தனித்து போற்றப்பட்டது. மத முரண்பாடும் வைஷ்ணவ வழிபாட்டின் மீதான ஒடுக்குமுறையும் நிலவிய காலத்தில், ராமானுஜர் நேரடியாக தலையிட்டு உற்சவ விக்கிரகத்தை பாதுகாப்பாக வடக்கு நோக்கி எடுத்துச் சென்றார் என்று கோவில் மரபு கூறுகிறது; அந்த விக்கிரகத்தின் பயணம் இறுதியில் திருப்பதியில் முடிவடைந்ததாகவும், அங்கு அது அந்த கோவிலின் சொந்த கோவிந்தராஜ பெருமாளாக இன்றும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளதாகவும் மரபு கூறுகிறது.

இதன் விளைவாக, இன்று சிதம்பரத்தில் இருக்கும் மற்றும் வழிபடப்படும் கோவில் முதன்மையாக மூலவர் சன்னதியையே கொண்டுள்ளது, அசல் திருவிழா வடிவத்தை அல்ல — மூலவரும் உற்சவரும் ஒருபோதும் பிரிக்கப்படாத பல திவ்ய தேசங்களிலிருந்து இதன் தொடர்ச்சியான சடங்கு வாழ்க்கையை வேறுபடுத்தும் ஒரு விவரம் இது.

கோவிலின் கோபுரம் சாத்விக விமானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கட்டமைப்பு ரீதியாகவும் நிர்வாக ரீதியாகவும் இது மிகப் பெரிய சிதம்பரம் நடராஜர் கோவில் வளாகத்திற்குள் அல்லது அதை ஒட்டியே அமைந்துள்ளது, தமிழ்நாட்டின் மிகப் பெரிய மற்றும் கட்டிடக்கலை ரீதியாக முக்கியமான கோவில் வளாகங்களில் ஒன்று, இருப்பினும் கோவிந்தராஜர் சன்னதி ஒரு தனி திவ்ய தேசமாக தனது சொந்த தனித்துவமான சன்னதியையும் சடங்கு அடையாளத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

பரந்த சிதம்பரம் கோவில் நகருக்குள் அமைந்திருப்பதால், விஷ்ணு சன்னதியின் திருவிழா நாட்காட்டி நடராஜர் கோவிலின் மிகப் பெரிய சைவ திருவிழா நாட்காட்டியுடன் இணைந்தே அமைகிறது — நடனாஞ்சலி (ஒரு முக்கிய பாரம்பரிய நடன திருவிழா) மற்றும் ஆனி திருமஞ்சனம் உட்பட — இருப்பினும் கோவிந்தராஜர் சன்னதி பரந்த திவ்ய தேச மரபுடன் தொடர்புடைய தனது சொந்த வைஷ்ணவ திருவிழா நிகழ்வுகளையும் கடைபிடிக்கிறது.

தினசரி வழிபாடு கடலூர் பகுதி திவ்ய தேசங்களின் வழக்கமான அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது, அருகிலுள்ள நடராஜர் கோவிலின் சொந்த விரிவான சடங்கு நாட்காட்டியிலிருந்து சுயாதீனமாக நடத்தப்படுகிறது.