திருகழிச்சீரம விண்ணகரம்

பாசுரங்களில் "மண் அளந்த தடாளன்" — "நிலத்தை அளந்த உயரமானவர்" — என்று போற்றப்படுகிறார் இங்குள்ள கடவுள், மகாபலி என்ற அரக்க மன்னனிடமிருந்து மூன்று உலகங்களையும் மீட்க, குள்ள பிராமணனான வாமனனாக விஷ்ணு அண்டப் பேருருவம் எடுத்து மூன்று அடிகளில் அளந்த திரிவிக்ரம (வாமன) வடிவைக் குறிக்கிறது. இந்த அளக்கும் செயலிலிருந்தே கடவுளின் உள்ளூர் பெயரான தடாளன் நேரடியாக வந்தது.

சைவ நாயன்மார் மரபுடன் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட, நேரடி தொடர்பு கொண்ட மிக அரிதான திவ்ய தேசங்களில் சீர்காழியும் ஒன்று, வெறுமனே ஒரு சிவன் கோவிலுடன் ஒரு நகரத்தை பகிர்ந்து கொள்வதை விட. திரிவிக்ரம சன்னதி, சம்பந்தருடன் தொடர்புடைய முக்கிய சைவ தலத்துடன் — சில கணக்குகள் இதை ஒரே தொகுப்பு சுவர்களுக்குள் ஒரே கோவில் வளாகத்திற்குள் வைக்கின்றன — அதே நகரத்திற்குள் அமைந்துள்ளது, இது சீர்காழியை இரண்டு பெரிய தமிழ் பக்தி இயக்கங்களின் உண்மையான சந்திப்பு புள்ளியாக ஆக்குகிறது.

வட இந்தியா முழுவதும் ஒரு யாத்திரையிலிருந்து திரும்பும் வழியில், திருமங்கை ஆழ்வார் — சீர்காழியிலேயே பிறந்த சைவ கவிஞர்-துறவியான திருஞானசம்பந்தருடன் ஒரு மத விவாதத்தில் ஈடுபட்டதாக கோவில் மரபும் பிற்கால புராண வரலாறுகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வை விவரிக்கின்றன. திருமங்கை ஆழ்வார் வெற்றி பெற்றதாகவும், சம்பந்தர், தோல்வியை விட அருள் நிலையில், தனது சொந்த வேலையும் ஒரு கொலுசையும் அவருக்கு பரிசாக அளித்தார் என்றும் விவரிக்கப்படுகிறது, ஆழ்வார் இவற்றை தொடர்ந்து தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றதாக கூறப்படுகிறது. இக்கதையின் துல்லியமான வரலாற்று மையம் எதுவாக இருந்தாலும், இது வெறும் போட்டியை விட, இரு மரபுகளுக்கும் இடையேயான பரஸ்பர அங்கீகார தருணமாகவே மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்படுகிறது.

கல்வெட்டு மற்றும் கட்டிடக்கலை சான்றுகள் ஒரு நீண்ட கட்டுமான வரலாற்றை சுட்டிக்காட்டுகின்றன: இக்கோவில் பொதுவாக அதன் ஆரம்ப வடிவத்தில் சோழர்களுக்கு காரணமாகக் கூறப்படுகிறது, இடைக்கால சோழ மன்னர்கள், விஜயநகர ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் மதுரை நாயக்கர்களிடமிருந்து பிற்கால புனரமைப்பும் அறமும் — பல நூற்றாண்டுகளாக பரவிய தொடர்ச்சியான ஆதரவு பதிவு இது.

இக்கோவில் பாரம்பரிய திராவிட கோவில் கட்டிடக்கலையை பின்பற்றுகிறது, சன்னதி வளாகத்தை சூழ்ந்துள்ள வெளிப்புற தொகுப்பு சுவர்களை ஊடுருவும் மூன்று அடுக்கு ராஜகோபுரத்துடன். இவ்வளவு நீண்ட கட்டுமான வரலாறு கொண்ட கோவில்களுக்கு வழக்கமாக இருப்பதைப் போலவே, பிற்கால ஆட்சியாளர்கள் அசல் சோழர் கால சன்னதியை மாற்றுவதற்கு பதிலாக அதைச் சுற்றி மண்டபங்களையும் துணை சன்னதிகளையும் சேர்த்தனர்.

திருமங்கை ஆழ்வார் திவ்ய தேசமாக, இக்கோவில் மயிலாடுதுறை பகுதியின் பரந்த வைஷ்ணவ திருவிழா நாட்காட்டியை கடைபிடிக்கிறது, வைகுண்ட ஏகாதசி அதிக பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது; நகரத்தின் இரட்டை வைஷ்ணவ-சைவ முக்கியத்துவத்தை கருத்தில் கொண்டு, உள்ளூர் சைவ திருவிழா நாட்காட்டியும் (சம்பந்தரின் சொந்த நினைவு நிகழ்வுகளை மையமாகக் கொண்டது) சீர்காழி மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும் நேரத்தை வடிவமைக்கிறது.

தினசரி வழிபாடு மயிலாடுதுறை பகுதி திவ்ய தேசங்களின் வழக்கமான அட்டவணையை பின்பற்றுகிறது, வழக்கமான காலை மற்றும் மாலை தரிசன நேரங்களுடன்.