திருவைகுண்ட விண்ணகரம்

தாண்டவ-அமைதிப்படுத்தல் புராணத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பதினொரு திருநாங்கூர் திவ்ய தேசங்களில், விஷ்ணுவின் சொந்த பரலோக வாசஸ்தலமான வைகுண்டத்தையே பூமியில் வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் இச்சன்னதி தனித்துக் காட்டப்படுகிறது. மற்ற பத்து திருநாங்கூர் வடிவங்களில் பல, விஷ்ணுவின் ஒரு குறிப்பிட்ட பண்பையோ அத்தியாயத்தையோ — அவரது பொன்னிற ஒளியையோ, அவரது அண்ட அடியையோ, உலகளாவிய பாதுகாவலராக அவரது பங்கையோ — வலியுறுத்தும்போது, இச்சன்னதியின் பெயரே இன்னும் நேரடியாக ஏதோ ஒன்றை உறுதிப்படுத்துகிறது: இங்குள்ள தெய்வம் வெறுமனே வைகுண்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை, மாறாக அதுவே வைகுண்டநாதன், அதன் அதிபதி, திரளின் இந்த ஒரு மூலையில் உடல்ரீதியாக இருக்கிறார். உதங்கர் முனிவரும் உபரிசரவசு அரசனும் இதே இடத்தில் விஷ்ணுவை வழிபட்டதாகவும் கோவில் மரபு கூறுகிறது, இது திருநாங்கூர் தாண்டவ புராணக் கதைக்கு முன்பே இருந்த பக்தி பரம்பரையை சன்னதிக்கு அளிக்கிறது.

பதினொரு திருநாங்கூர் சன்னதிகள் வழியாக வரிசையாக செல்லும் யாத்ரீகர்களுக்கு, இக்கோவில் பெரும்பாலும் ஒரு வகையான பக்தி உச்சகட்டமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது — திரள் முழுவதும், அதன் தனிப்பட்ட புராணக் கதைகள் எவ்வளவு வேறுபட்டதாக இருந்தாலும், இறுதியில் அதே பரலோக வாசஸ்தலத்தையே சுட்டிக்காட்டுகிறது என்பதற்கான ஒரு நினைவூட்டல்.

சதியின் மரணத்திற்குப் பிறகு சிவனின் துக்க-உந்துதலான தாண்டவத்தை அமைதிப்படுத்த விஷ்ணு தலையிட்டபோது திருநாங்கூரில் எடுத்த பதினொரு வடிவங்களில் இதுவும் ஒன்று என்று கோவில் மரபு கூறுகிறது — திரளின் அனைத்து பதினொரு சன்னதிகளும் பகிர்ந்துகொள்ளும் அதே நிறுவன கதை இது. இங்கு, அந்த தலையீடு குறிப்பிட்ட வடிவமான வைகுண்டநாதனாக எடுக்கப்பட்டது, இந்த வாழ்க்கையில் வைகுண்டத்தை அடைய முடியாத பக்தர்களின் நலனுக்காக விஷ்ணு தனது சொந்த பரலோக வீட்டையே உருவகப்படுத்துகிறார். இச்சன்னதிக்கு ஒரு பழமையான புனிதத்துவ அடுக்கையும் கோவில் மரபு கூடுதலாக வழங்குகிறது, தாண்டவ-அமைதிப்படுத்தல் அத்தியாயம் நடப்பதற்கு முன்பே உதங்கர் முனிவரையும் உபரிசரவசு அரசனையும் இங்கு விஷ்ணுவை வழிபட்ட முந்தைய பக்தர்களாக பெயரிடுகிறது.

கோவில் வளாகம் ஒரு ஒற்றை பிரகாரத்திற்குள் அடங்கியுள்ளது. அதன் மண்டபங்கள் திருநாங்கூர் புராணக் கதையுடன் தொடர்புடைய புராண காட்சிகளின் செதுக்கப்பட்ட சித்தரிப்புகளை கொண்டுள்ளன, கருவறையே கோவில் மரபால் விஷ்ணுவின் சொந்த பரலோக வாசஸ்தலமான வைகுண்டத்திற்கு சமமான புனிதத்துவம் கொண்டதாக கருதப்படுகிறது, இது கட்டுமானத்தின் அசாதாரண அளவிலிருந்து அல்ல சன்னதியின் பெயரிலேயே பிரதிபலிக்கும் ஒரு கூற்று.

இக்கோவில் திருநாங்கூர் திரளின் தை மாத திருமங்கை ஆழ்வார் மங்களாசாசன உற்சவத்தை பகிர்ந்துகொள்கிறது, அப்போது பதினொரு சன்னதிகளின் திருவிழா தெய்வங்களும் கருட வாகனங்களில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கொண்டாட்டத்திற்காக ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்படுகின்றன.

திருநாங்கூர் திரளின் இது போன்ற கோவில்களில் தினசரி வழிபாடு வழக்கமாக நான்கு-மடங்கு தாளத்தை பின்பற்றுகிறது — ஒரு அதிகாலை உஷத்காலம், ஒரு காலைப் பொழுது கலசாந்தி, ஒரு மாலை சாயரட்சை, மற்றும் ஒரு நிறைவு அர்த்த ஜாமம் — இருப்பினும் சரியான நேரங்களும் தினசரி பூஜைகளின் எண்ணிக்கையும் கோவிலுக்கு கோவில் மாறுபடலாம் மற்றும் உள்ளூரில் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும். இங்கு வைகுண்டநாதனின் தரிசனம் பக்தர்களால் பக்தி ரீதியாக வைகுண்டத்தையே ஒரு பார்வையாகக் கருதப்படுகிறது.