திருத்தெற்றியம்பலம்

திருநாங்கூரின் பதினொரு சன்னதிகளில் பத்து விஷ்ணுவை நின்ற (நின்ற) நிலையில் காட்டும்போது, இக்கோவிலின் சயன லக்ஷ்மிரங்க வடிவம் திரளின் ஒரே தெளிவான கட்டமைப்பு விதிவிலக்காக இருக்கிறது — பதினொரு கோவில்கள் வழியாக வரிசையாக செல்லும் ஒரு பக்தர் இச்சன்னதியை பதிவின் ஒரு வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட மாற்றமாக சந்திக்கிறார், இங்கு விஷ்ணு ஓய்வில் இருக்கிறார், திருநாங்கூரில் வேறு எங்கும் காணப்படும் நேரான, சுறுசுறுப்பான நிலைகளில் அல்ல. லக்ஷ்மிரங்க என்ற பெயரே லக்ஷ்மியை நேரடியாக ரங்கருடன் (ஸ்ரீரங்கத்தில் உள்ளதைப் போல விஷ்ணுவின் சயன வடிவத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு பெயர்) இணைக்கிறது, தெய்வத்தின் சொந்த பெயரிலேயே சயன உருவகத்தை வலியுறுத்துகிறது; உள்ளூரில் தெய்வம் பள்ளிகொண்ட பெருமாள், செங்கன்மால், ஸ்ரீலக்ஷ்மிரங்கர் என்றும் அறியப்படுகிறார்.

கோவிலின் சொந்த தீர்த்தம் மேலும் ஒரு தனித்துவமான புராணக் கதையை கொண்டுள்ளது: மகாபாரத நிகழ்வுகளின்போது அர்ஜுனனால் இந்த குளம் தோண்டப்பட்டது என்று மரபு கூறுகிறது, கிருஷ்ணர் அவருக்கு பார்த்தசாரதியாக தோன்றி அறிவுரை வழங்கிய அதே இடத்தில் — பகவத் கீதையின் மிகவும் பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படும் குருக்ஷேத்திர அமைப்பிற்கு பதிலாக இந்த சன்னதியுடன் உள்ளூரில் இணைக்கப்பட்ட ஒரு அத்தியாயம். இந்த மாறுபாடு பெரும்பாலும் யாத்ரீகர்களாலும் உள்ளூர் மரபாலும் ஒரு நினைவூட்டலாக படிக்கப்படுகிறது: பதினொரு திருநாங்கூர் வடிவங்கள், ஒரே நிறுவன புராணக் கதையால் ஒன்றுபட்டிருந்தாலும், ஒரே கருத்தின் ஒரே மாதிரியான மறுபடியல் ஆக ஒருபோதும் அமையவில்லை — ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த திருக்கோலம், அதன் சொந்த முக்கியத்துவம், இந்த நிலையில் அதன் சொந்த தனித்துவமான காட்சி பதிவும் இரண்டாம் நிலை புராணக் கதையும் பகிரப்பட்ட கதைக்குள் கொண்டுள்ளது.

சதியின் மரணத்திற்குப் பின் சிவனின் தாண்டவத்தை அமைதிப்படுத்த திருநாங்கூரில் விஷ்ணு எடுத்த பதினொரு வடிவங்களில் இச்சன்னதியையும் கோவில் மரபு வைக்கிறது, இங்கு அவரது சயன அம்சத்தில் லக்ஷ்மியுடன் (தெய்வத்தின் சொந்த பெயரான லக்ஷ்மிரங்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது) — பகிரப்பட்ட திருநாங்கூர் நிறுவன புராணக் கதையில் விவரிக்கப்பட்ட பதினொரு வெளிப்பாடுகளில் ஒரு மாறுபாடு. உள்ளூர் மரபு இந்த பகிரப்பட்ட தோற்றத்தின் மேல் ஒரு இரண்டாவது கதையை அடுக்குகிறது, அர்ஜுனனே கோவில் குளத்தை தோண்டினார் என்றும் கிருஷ்ணர் அவருக்கு அறிவுரை வழங்க இங்கு பார்த்தசாரதியாக தோன்றினார் என்றும் கூறுகிறது, திருநாங்கூர் புராணக் கதையில் அதன் இடத்துடன் சேர்த்து சன்னதிக்கு மகாபாரதத்துடன் ஒரு சுயாதீன தொடர்பை அளிக்கிறது.

நான்கு-கரங்களுடன், கிழக்கு நோக்கி புஜங்க சயனத்தில் சயனித்திருக்கும் தெய்வம், சயனகோலத்திற்கு (சயன வடிவம்) பொருந்தும் அளவில் ஒரு செவ்வக கருவறையில் இடமளிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு அந்தரளம், அர்த்த மண்டபம், மகா மண்டபத்தால் முன்னதாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. வளாகம் ஒரு ஒற்றை பிரகாரத்தை கொண்டுள்ளது, தாயாருக்கு ஒரு தனி சன்னதியுடன், இரண்டும் ஒரு வளாக சுவருக்குள் அடைக்கப்பட்டுள்ளன — சில அண்டை திருநாங்கூர் கோவில்களில் காணப்படும் பல-சன்னதி வளாகங்களை விட எளிமையான அமைப்பு.

இக்கோவில் திருநாங்கூர் திரளின் தை மாத திருமங்கை ஆழ்வார் மங்களாசாசன உற்சவத்தை பகிர்ந்துகொள்கிறது, அப்போது பதினொரு சன்னதிகளின் திருவிழா தெய்வங்களும் கருட வாகனங்களில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கொண்டாட்டத்திற்காக ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்படுகின்றன.

திருநாங்கூர் திரளின் இது போன்ற கோவில்களில் தினசரி வழிபாடு வழக்கமாக நான்கு-மடங்கு தாளத்தை பின்பற்றுகிறது — ஒரு அதிகாலை உஷத்காலம், ஒரு காலைப் பொழுது கலசாந்தி, ஒரு மாலை சாயரட்சை, மற்றும் ஒரு நிறைவு அர்த்த ஜாமம் — இருப்பினும் சரியான நேரங்களும் தினசரி பூஜைகளின் எண்ணிக்கையும் கோவிலுக்கு கோவில் மாறுபடலாம் மற்றும் உள்ளூரில் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும். இங்கு தரிசனம் அதே வளாகத்திற்குள் தனது தனி சன்னதியில் தாயாருடன் சேர்ந்து சயனித்திருக்கும் பள்ளிகொண்ட பெருமாளை உள்ளடக்குகிறது.